修来生是对佛法的极大误解

郭迎金

                            修来生是对佛法的极大误解


所谓修来生。这是全世界人对佛法的一个极大误解，但这个误解来自我们教内。教内的一些传播者会说我们这一生勤苦是为了来生，所以现在很多佛教徒就不学佛了，他觉得来生太遥远。现在都管不住自己，来生我怎么管？很多人需要现实利益，所以阿弥陀佛是最现实的教法，他说：众生所愿乐，一切能满足。这十分现实！他极乐世界所有的给予就是让你现下亏欠的心休息下来，让你即心彼国，安住于现下，不以亏欠的心来生活，你必然有圆满国土的归向。在现实中你以圆满的心来审观这个娑婆世界。那是最现实的生活，最真实的利益给予有情。若说我要修来生，或说我现在怎么样以后怎么样，这是十分麻烦的误区。


很多老居士在这个修来生的误区里坚固到最后一口气，非得你现前他才能咽气。他咬住这句“这一生不能安稳，死了往生才能安稳”的话。你现在安心极乐世界有什么不可以？有什么敌对的东西？不！他现在就是用亏欠心念佛，而不是用圆满心念佛；用未来生念佛，而不用即生念佛。就是不用对称心、相应心念佛，总是与佛对着干，与佛总有很大距离。所以心佛众生三无差别是念佛的最初心理。

摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授

按照净土法门三经一论来说，五念门教法是念佛人必修之法。但现在很多念佛人不太了解五念门，大部分是求功夫、求消业障——这些说法在社会上传播比较广泛。还有数念珠、数数字、口念耳闻等方式。以五念门来修持念佛通常难以碰到。念佛人若没有完整的传承性的施教法则，就可能用种种杜撰的法则或者按照想象、依文推敲去实践，产生很多变异的方法。这些变异的方法不能说没有效果，只是很难普遍利益有情，或障碍较大。尤其是一些所谓善知识的杜撰，对后人的影响比较大。


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛