菩萨就是利益人的，不是专门利益自己；

郭迎金

菩萨就是利益人的，不是专门利益自己；

所以他所有的功德自己都不要，

而回向给法界一切众生。


宣化上人慈悲开示：

“复次，善男子！言普皆回向者。”


普贤菩萨说，善男子！我再给你说一遍什么叫“普皆回向”？我现在给你讲一讲。


“从初礼拜，乃至随顺所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。”


从第一个愿礼敬诸佛，乃至到第九个愿恒顺众生，在这期间所修的这些种种的行门，有很多很多的功德，可是这些功德是不是我自己留着用呢？不是的。


所有的这些功德，我都回向、布施出去。给谁呢？给尽法界、虚空界一切的众生。


“愿令众生，常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”


“愿令众生，常得安乐，无诸病苦”：愿意以此功德，使令一切众生，时时刻刻都得到安乐、利益，所有一切的病苦都没有了。


“欲行恶法，皆悉不成”：假设众生想要行恶法，这个恶法都不会成就；“所修善业，皆速成就”：若修善业、做好的事情都会很快、很快就成就了。


“关闭一切诸恶趣门”：我发愿把我的功德，回向给一切众生，把地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这一切恶趣的门都关上，令众生不堕地狱，不转饿鬼，不做畜生，不做阿修罗。


“开示人天涅槃正路”：把人天涅槃的正路显示出来，就是对人说明白怎么去做人，怎么升到天上。你若想做人就要受持五戒；你若想生天就要持五戒行十善；你若想得到涅槃的正路就要修四谛、十二因缘、六度万行、普行菩萨道，就可以得到“常乐我净”的涅槃境界。


“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受；令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”


“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受”：假设有的众生因为积聚很多复杂的恶业，这一切众生所应该受的极重的苦果，我都代替他们来受。


你看，普贤菩萨发的这个愿多慈悲！我们听见菩萨发的这种愿若再不修行啊，那真是再愚痴不过了！


普贤菩萨发愿代我们受苦，我们现在没有多少苦，就因为普贤菩萨给我们代受了很多。可是普贤菩萨也不会告诉你，说：“我替你受了多少苦，或者是一天的苦、一年的苦、一生的苦，我替你代受了，你现在要谢谢我，请我吃一顿饭或者饮一杯茶。”他也不叫你谢谢他，也不叫你请客。我们听经听到这个地方，应该痛哭流涕来感谢普贤菩萨啊！


“令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提”：令所有一切的众生都无拘无束、无挂无碍，没有苦果来障碍他们，都得到解脱，究竟成就无上的正等正觉。


“菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”


“菩萨如是所修回向”：菩萨就像这样，把自己所有的功德全都回向给众生，这是菩萨应该做的事情。菩萨就是利益人的，不是专门利益自己，所以他所有的功德自己都不要，而回向给法界一切众生。


“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽”：虚空界假如有穷尽，众生的界、众生的业力、众生的烦恼也都假设会穷尽，而我这个回向的愿力永远永远也都不会穷尽的。虚空本来不会穷尽，众生也不会有穷尽，众生的业、众生的烦恼也不会穷尽，但假设这种种不能穷尽的都穷尽、没有了，我这个回向的愿王也不会有穷尽的。


“念念相续，无有间断”：就好像人的念力似的，一念接一念，永远不会间断。


“身语意业，无有疲厌”：我身也修这十种的愿，口也修这十种的愿，意念里也修这十种的愿，永远都不会觉得辛苦、疲倦。我永远都不休息，昼夜精进地行这十种愿王的法门。


恭录自《大方广佛华严经》普贤菩萨行愿品 浅释

南无阿弥陀佛