“南无阿弥陀佛”是最简单最直接的去烦恼、改习惯的方法

郭迎金

“南无阿弥陀佛”是最简单最直接的去烦恼、改习惯的方法

若是我们学的佛法是离开了现前的心智的认识，我们怎么来运用我们未来的因果、未来的生命、未来的愿望、未来的清净呢？所以当下修是最清晰的照见。要不然我们心就没有根了，就是说失念了。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲
    所以抉择就是我们主动在日常生活的烦恼、习惯中起作用。这里太需要认真了！这个佛菩萨不会替代我们，没法替代。要能替代，我们就没有意义了。那就是上帝了，捏出来什么就是什么了。佛不替代我们，只把最好最准确的方法传达给我们，让我们真正去作为。

有的人嗜睡，哪怕你告诉他再睡就成畜生业了，他该睡还得睡，习惯了！或者他说你才畜生呢！你知道睡觉多舒服吗？这个习惯比天都大，载负着他的生命，所以才有轮回。谁愿意作畜生或去地狱饿鬼道？但你不让他去他都得去，他的事实会去！《药师经》讲：“复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。”这样的人他就去饿鬼道了。你告诉他这样会堕饿鬼道，他说你才堕饿鬼道呢！你想骗我钱财？

    所以在这个地方，我一定要提醒大家习成的愿、习惯悄悄地在你骨子里起作用。就像抽毒的习惯很厉害，慢慢地腐蚀到神经骨子里面，他脱离不掉了。习惯是入骨入髓的，你可以去观察。

我们随顺阿弥陀佛去念佛忆佛，主题就是为了觉醒我们习惯性的愿。很多人说为什么我们要天天念佛，天天拜佛？拜一次佛不就结束了吗？因为我们习惯的愿，一天中我们习惯的愿占多大部分？你随顺阿弥陀佛，随顺愿力，随顺自性，又有多大的力量？你去对比对比。“南无阿弥陀佛”无疑是最简单最直接的去烦恼、改习惯的方法。有人说：念佛真好，一念即得往生，我若七、八十岁再遇到念佛法门多好，年轻的时候可以吃喝玩乐——这样的习惯还不深厚？我们念“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，但这句话说给别人听，我们还在等果报成熟。精进就是去除放逸与等待，放逸是放纵习气、习惯，等待是无聊、无奈、睡觉、无记、昏睡，熬时间……我熬煎过也算过了，反正时间打发过去就行。精进是主动地修行与实践佛法，远离放逸与等待的过失。人寿百年已经极其短暂，再拿出大部分时间去等待或放逸，人生就交代完了，你的去处不用第二个人说就知道了。

菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授

     最简单地说，这个念佛我们现行中必然会有十种利益或者十一种利益的现前。我不知道大家念过佛没有，我不敢轻易往任何人身上去盖棺定论谈什么东西，或者说是认定一个什么，这个利益是必定的。若真正随顺佛愿念佛，真正地去实践念佛法门者，第一个呢一定诸梦吉祥，我不知道大家有没有实践念佛的这种所谓的诸梦吉祥的东西，我不知道啊。那你说我念佛怎么会做恶梦呢？你要看自己的心是不是随顺着佛陀的光明、功德，与佛陀的光明、功德相应的心智下面去念佛，就是清净的心念佛，或者说慈悲的心念佛，或者说供养的心念佛，或者赞佛的心念佛，你一定会有吉祥的征兆、梦兆，这个一定是不共的事实。那你说我经常做恶梦，那你一定要反省自己了，你念佛的方法、实践的方法、修行的方法，或者是不是你懈怠了、放逸了，或者是不是你的念佛方法上出问题了。


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛