佛眼看世间一切差别皆是圆满方便妙用

郭迎金

           佛眼看世间一切差别皆是圆满方便妙用

佛陀尊重我们，说：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！”还能怎么更加尊重我们？！一切有情皆有佛性。如《大方广如来藏经》讲，每个众生都在胜莲花中坐。我们看看自己底下是不是莲花？很多人都坐在自己堆积的业力座子上。他会说：“我的业力这么深重啊！”他就不坐在莲花清净宝座上了。我们看到很多佛菩萨的座位，莲花下是金刚台，金刚台下是须弥山——就是法界垒起来的最真实最究竟的结果：佛陀、觉悟。最究竟的意乐，最伟大的积攒，最成熟的法益——清净、圆满、不动。但我们看自己的座下——自己的业力、他人的业力、共有的业力。我们要把这三个座子拆掉。

在众生分与佛分的表相，我们的确会看到千差万别，这千差万别就是实相。实际的相貌，没问题的，你不要害怕差别。我们了解认知了这个差别，不攀缘这个差别，就超越了这个差别，就解脱了。怎么解脱？安心了。安心什么？一切就那么圆满。所以《法华经》讲：“诸法住法位，世间相常住。”我们一定要知道我们的现行圆满。一切现缘是圆满的，你就用“一切现缘是圆满”的眼睛看一看世间。这叫什么眼？善导大师讲是佛眼相看。我们看一次，先不管这么样。我就说“现在一切都是圆满的”，不管周边发生什么——多灾多难、好好坏坏、人的罪恶、减劫中种种差别……都是圆满的！我们就先用佛眼看一看。你说：明明千差万别，明明这么多恶，明明这么多业……没问题！你先戴上圆满的眼镜看两分钟，静静地待一待——心作心是！我们把这个“心作心是”为物化，就是让它在你生命中起作用，菩萨！让它起作用，让它有力、有量。

回过头来我们再用众生心看，还是运用圆满心的心作心是，看这个世界的差别种类——诸佛菩萨皆依平等心而显现差别方便，示现差别方便，利益差别方便，运用差别方便！原来在他们这儿，差别皆称方便。什么叫方便？过程。什么叫过程？没有自性。这一定要引起大家的重视！我们因此就知道种种差别、种种种类，原来都是妙用无穷的。方便妙用，实不可得，无一物可执着。我们这样看，还是同一世界，但各现方便。我们还是在娑婆世界减劫之中，还是种种罪恶、种种善良、种种差别，但是我们知道这都是个过程，是不可得的，但是妙用，令你觉悟。因为你审视了佛性之妙用，你知道了心作心是，你开始睁开佛眼，用佛性之圆满审观着世间，世间的一切差别种类不过是方便妙用，无有自性故，不可得故。不可得，正是过程；不可得，正是妙用；不可得，正是佛眼所见；佛眼所见，正是我们的心作心是。

养成习惯了，我们就作为一个善观察者，所谓入佛种智，现行妙观察智。你说这还不能称妙观察智吧？没问题，先称妙观察都可以。我先学佛看这个世间的方式来观察这个世间，我耐心地不学理论只学方法。不管他的言说是什么，我要用这个方式、这个作用力审观世间、审观心灵。我们在这个状态下就会变得心平气和、变得调柔善良、心地宽广、安详从容。你哪怕是个很急躁的人、分别执着很重的人、贪嗔痴具足的人，都没问题，你还会复发这些习气，但你要包容它，觉悟它，不要急躁，不要排斥，就像佛度化我们一样地来看待我们的业习、烦恼、作为等等。用佛心来观照自身的现业现缘，亦观照他人的现业现缘，亦观照众生共有的现业现缘，你就会变得从容、大方、体贴、善巧、真实。哪怕我们过去很多恶习，很多不好的作为，很多堕落的、沉沦的恶的行为，他也会使你透视，使你觉悟，使你感觉到其实际作用。就是他在唤醒着你的觉悟，在成就你的菩提心智。

此文摘自菩提眼小组整理的

《五门修法~随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛