弥陀报德给了我们什么样的力量

郭迎金

                    弥陀报德给了我们什么样的力量

这个名号具足三身功德。清净法身遍布法界，于究竟处安稳着一切众生，非是来去生灭大小善恶等，完全以无对无待、清净的安住利益着一切，平等地圆满着一切，远离一切造作，所以称为法性身、实相身、真如身、涅槃身、智身、光身等等。报身有光明。佛告舍利弗，什么叫阿弥陀佛呢？照十方国无所障碍！这就是报德身，为物身，圆明普照。圆满报德——他不是圆满自身作为，而是圆满法界。他亲证圆满，是为报身。圆满普照，等无差别，是为报身。自他圆满，是为报身。利益圆满，是为报身。作用力圆满，是为报身。随顺着圆满，是为报身。守护着圆满，是为报身。

我们若不知道“南无阿弥陀佛”名号中具有报身功德与法身功德，那念佛真没味道。很多人取其应化，不见其报、法二方便，就不能清净圆满地安住。念一句“南无阿弥陀佛”，还想能求点儿啥呢？求三昧、功夫成片，南无阿弥陀佛；求升官、发财，南无阿弥陀佛；求消业，南无阿弥陀佛……求的东西很多很多，不知道阿弥陀佛是实相身，你称念之时即入实相。这个地方很容易动摇人的心智。

“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。”这就是法界身、报德身的圆满，实相身的给予与为物身的给予，或者说实相身的启发与报身的给予。为物身、报德身一定说给予，因为是修德而成——非是你修得，是阿弥陀佛修得，是他愿业所成。你不去随顺就得不到。就像大海广大无边，你不融入大海，就还是那一滴水、一碗水、一盆水、一河水、一池水，说干枯就干枯了。我们用大海来形容，实际阿弥陀佛功德用大海之喻所不能及，但在我们这个世界，在这个有形的法界中只能以大海为喻。天亲菩萨说：“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。”以这样的比喻让我们审思。实相身是究竟的、广大的、无边际的，以实相安住，以为物利世。

对这一点我们一定要认知清楚。否则我们就容易堕在“法性一如”的说法上。大家法性是一如的，这没问题，但是没有用！我烦恼还是烦恼，亏欠还是亏欠，业力还是业力，迷失还是迷失，痛苦还是痛苦，挣扎还是挣扎，要掠夺还是要掠夺，犯业习还是要犯……找出一大堆理由，继续排斥阿弥陀佛，不知道他是为物身。诸佛如来是法界身，众生念佛时即是三十二相八十种好——这就是为物身的给予！除了心念，你的壳子里还有什么？地水火风？还有个名字？原来阿弥陀佛就把我们的意识轻轻一拿，拿到法界身中来，说“你这个念头，念佛的时候就是三十二相，就是八十种好，就是无所障碍，就是圆明清净！”我们的意识与佛陀的意识无二无别，同一法界！但我们执着于我们的业习、所知、无明，以这个意识、无明、习惯为我，以这个意识我而沉沦，变幻种种身、种种作为、种种世界，沉沦于清净法界中。

此文摘自菩提眼小组整理的

《五门修法~随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛