念佛现生可以延年转寿

郭迎金

           念佛现生可以延年转寿


法侣携将入林看　足下辉光超日月

菩萨众会无穷尽　各各身光互相照

新往化生紫金色　与诸大众无殊异

或入宝楼众中坐　大众见者皆欢喜

种种庄严不可识　内外相看无障碍

停足须臾受法乐　三昧无生自然悟

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

一、 这里禅上人讲：这也不能完全怪他们。禅上人这里说得很有意思，他觉得：谁叫净土法门只对身后有利益，而对眼前这一世根本没有帮助呢？那也就不能怪他们对净土法门退失信心。这里禅上人似乎还是有根有据的，但实际上是因为他对净土法门不了解。


二、答：


　　净土法门是否只是利益身后之事，对眼前这一生没有利益呢？我们下面来看天如禅师怎么回答：


　　【答曰：汝之所见未广也。岂不见经中道，受持佛名者，现世当获十种胜利。】


　　天如禅师很不客气地批评他：你的见闻不广。难道你没有看见经中说，受持佛名的人，现世就可以获得十种殊胜的利益吗？念佛并不仅仅只有往生这一个利益，其实对现世也有极大利益。我们下面就详细介绍一下念佛法门现世的十大殊胜利益。

不仅天如禅师在这里引用了念佛的十大殊胜利益，善导大师在《观念法门》中也提到过这方面的内容。

《观念法门》：“谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难

这六部往生经当中，显明称念阿弥陀佛愿往生净土的人，“现生”（这一世）即得延长寿命或者转寿，不遭九横之难。“转寿”是指本来要夭折，现在寿命转变了。本来是短命，现在变成长寿了


  我们来接着看善导大师怎么说：


　　“问曰：佛劝一切众生发菩提心，愿生西方阿弥陀佛国，又劝造阿弥陀佛，阿弥陀像，称扬礼拜香华供养，日夜观想不绝。又劝专念弥陀佛名，一万、二万、三万、五万，乃至十万者。或劝诵弥陀经，十五、二十、三十、五十，乃至一百满十万遍者。现生得何功德？百年舍报已后，有何利益？得生净土以不？”


　　这是善导大师提出一个设问：我们修净土的身语意所有功德，不管是造阿弥陀像、鲜花供养，或者观想、专门念佛名，或者专门念《阿弥陀经》，现生得何功德？往生之后得到什么利益？

　　这个地方其实问了我们两方面内容：一是念佛修净土，现生获得的利益；二是死后获得的利益。这里不仅仅是从死后、往生的这一方面利益来介绍的。

“答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。准依佛教，显明五种增上利益因缘：一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，三者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者证生增上缘。”


　　“答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。”“现生”：指这一世；“舍报”：舍弃我们自己的色壳子，报身，指死后的利益。“准依佛教，显明五种增上利益因缘”，哪五种呢？

　　“一者灭罪增上缘”，念阿弥陀佛名号是我们灭罪的一个最殊胜的增上缘。为什么说是“增上缘”呢？因为真正灭罪是靠我们自己至诚心忏悔、念佛的，这才是亲因。而靠阿弥陀佛的功德力、他力加持，会使我们灭罪更迅速、更容易，所以是一种增上缘。念佛现世就可以灭罪，这是念佛的第一个现世利益。

　　“二者护念得长命增上缘”，这里实际上有两方面内容：一是“护念”，得到佛菩萨护念；还有一个就是“长命”，阿弥陀佛又叫无量寿佛，所以你念佛就会寿命增长。这一世不但能得到护念，而且会延长寿命，这是第二个增上缘。

　　“三者见佛增上缘”，见到佛，佛力加持、佛光照耀，当然这个利益是最殊胜的，这样修行就极为迅速，甚至可以让我们悟无生、得授记。这里的“见佛”可以说通现世及往生之后。

　　“四者摄生增上缘，五者证生增上缘”。“摄生增上缘”是指阿弥陀佛发了愿要摄受众生，以此作为增上缘。“证生增上缘”是指十方诸佛都出广长舌相，来证明我们绝对可以往生，让我们生起信心，不要怀疑。摄生和证生不一样，尤其是“证生增上缘”，可以让我们断疑生信，非常殊胜。关于这一点，我们以后有因缘的时候可以再讲。

不要认为佛法高尚得脱离现实，佛法实际得不能再实际了。但大部分人把佛法放在一个虚无、高尚、着不上力的空间，就丢失了实践佛法的最初基础，十分可惜。佛法一定是解决我们现实具体问题的针对性的、朴实的教法。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛