|
|
您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？立即注册
x
请大家仔细看！
判断福报大小的基本原理
网上有很多帖子讲积福经验，其中大多数是从具体行持来谈的，比如要多放生，放生功德感应如何大等等。这里我想换一个角度来写，主要是积福的大原则，因为原则比具体方法更重要。如果符合了这些原则，即使布施一粒米功德也很大，否则则是事倍功半。
要明白积福的大原则，首先要明白业力因果作用的大原则，即学会判断什么样的因果比较大，什么样的比较小。这就好像要发财，首先要了解做什么生意最赚钱，或者说怎样做生意最赚钱。这里我主要是依据《菩提道次第》的业果教授，分类总结了一下。那么，什么样的因果比较大呢？只要思考一下一件事情从头到尾是怎样完成的，就会发现它一定包含四大要素：行为发起人，行为对象，行为内容和行为方式。比如张居士看到一个盲人拉琴者很可怜，发起了大悲心，每天碰到都捐给他1元钱。那么此例中的行为发起人就是张居士，行为对象是盲人拉琴者，行为内容是财布施，行为方式则包含发起悲心和每天坚持。下面我们一个个要素来看看：
1）从行为发起人来看，因果的大小主要取决于行为发起人的持戒（包括忏悔）水平。《广论》中云：“由是道理，则无律仪与有律仪，同是有中，具一具二具三之身，修行道时，显然后较于前进趣优胜。如诸在家修施等时，受持斋戒律仪而修，与无律仪所修善根，势力大小亦极明显。”宝蕴经亦说：“三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”相反，不持戒或者犯戒不忏悔，则“由无悔心不能善行，由覆藏过，虽先有善为恶染污，故应现受异熟之因，变为极重那落迦因。”如《涅槃经》说：“诸愚痴者，如蝇粘涕不能脱离，虽于小罪不能脱离。”各位看官，讲到这里，又回到持戒忏悔上来了。所以为什么我把它放在最前面，实在是因为它是一切的基础的基础。不但如此，持戒还是个变压器，同样做一件善事，持戒好的人获福N倍啊。（打个简单的比喻，你每天积福做功德就像不断往水杯注水，但是如果你不持戒等于水杯漏了一个洞，如果你漏的比注入的还多，你说你的转变会有多大，建议大家上网搜索一个视频俞净意公遇灶神游记，道理很浅显易懂，对大家帮助会很大）
2）从行为对象来看，因果的大小主要取决于对象是否“福田”。 福田一般指三宝，师尊，父母等，比如通常讲的“八福田”是佛、圣人、和尚（亲教师） 、阿阇梨（轨范师）、僧、父、母、病人等称之为八种福田。对这些人，虽无猛利意乐，略作损益就能得大福或大罪。这也是为什么我看到一些居士开口闭口就敢骂一些有名气的法师时，总是觉得恐怖。僧是福田啊，万一他还是个菩萨，你就完蛋了。《四十二章经》云：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”这充分体现了不同层次对象的“能量级别”。但在此过程中，要注意一点，“八福田”中有病人一项，主要是因为一般来说病人是最为痛苦和需要帮助的，但我们不能死读佛经，要抓住其实质内涵推而广之，也就是说一切剧烈痛苦中的众生都是我们的福田。不能过分拘泥于对象是否这八类“福田”，要知道发心才是一切的根本。大悲心，大恭敬本身就是最大的福田。有的居士为了快速培福以便40岁前成为千万富翁，决定“提高资金使用效率”，非重量级大活佛一概不供养，即使对近在咫尺的苦难也漠然置之，不闻不问。此种芝麻发心，能否在肥沃的福田里种出大西瓜，还真是难说。
3）从行为内容来看，因果的大小主要取决于由事情本身的性质。这个涉及的方面很多，我只是举一些例子，其他的大家自己看佛经总结吧。比如，同样是布施有情，正法布施就比财物布施功德更大。供养佛中，正行供养，较诸财施、财物供养最为超胜。身语七支的恶业程度，从排序上，是前前重于后后（即杀生重于偷盗等。。。），意之三业则是后重于前（即愚痴重于贪嗔）。可能很多人都不理解为什么愚痴比贪嗔的恶业要重。其实这个道理很简单，愚痴是一切恶业的根本，所谓“宁可破戒，不能破见”。哪怕因管不住自己起了贪嗔造了业，只要认识到自己错了还可以忏悔，还有救，但如果根本不知道或者不觉得自己错了，继续飞奔在通往地狱的路上，那就没办法了。我看到不少杀生为业的人，人很纯朴厚道，但因为愚痴，日复一日地做着严重的杀业而不自知，想起来都替他们难过。这可能也是为什么说一切布施中法布施最，因为法布施是救愚痴的啊。
4）从行为方式来看，因果的大小主要取决于意乐发心和坚持程度（串习）。住于菩提心或悲心中所行善业，哪怕只有短暂的一瞬间，或所做之事微不足道，也会获得很大的福报。前面讲菩提心时已讲了很多，就不多谈了。空性的力量也很大，如《宝蕴经》说：“较三千界一切有情各建佛塔，量等须弥，于此诸塔，复经微尘沙数之劫，以一切种可供养事，承事供养；若诸菩萨不离一切智心，仅散一华，其福极多。”当然反过来讲恶的心破坏力也很大，如《入行论》云：‘千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。’这是嗔心的破坏力，是反面教材。
串习就是反复经常做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y>1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。
据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量（恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵）。行善积德一个月两个月很多人都愿意去做，但做一段自己感觉似乎没有什么感应的时候，就有很多人就放弃了，就像我认识的一个朋友花了很多钱和精力去挖煤，坚持了一段还没挖掘到煤，就放弃了，工人工资也发不出，他就跟工人说，你们自己去挖，挖到算补你们工钱，说完这句话第三天，那些工人就挖出煤了，友人后悔不已，后悔没能坚持，我们学佛也是这样，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放弃了，不去反省自己反而责怪佛法不灵，你自己想想你今天这里挖一口井，明天那里挖一口井，都是挖到一半就放弃不挖了，怎么可能会有水喝呢！
明白上面这些道理,阿比甲当嘎就活学活用，为自他制定了一个修福计划,坚持去做,绝对不会没有感应，大家看完如果觉得受用请转给其它同修，功德无量：
第一投注.香港（六-合-彩）投注网6668.cc
老牌机构.诚信为本，信誉第一。倍率48倍 |
|
发表于 2012-8-7 08:36:32
