说专说杂

郭迎金

说专说杂



慈法法师






　　善导大师说：“若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。”


　　如何是杂？


　　杂修者不知佛的愿力、佛的教诲、佛的功德，佛的光明名号摄化十方、慈悲不舍，以为阿弥陀佛的果德不圆满，就必然会产生杂缘。


　　并不是弥陀的果德不圆满，而是你的心不圆满，心不与佛愿相应，现下的利益就丧失了。


　　敢不敢放下（杂缘），不敢放下，那就慢慢去修。为什么要杂修？你感觉还不圆满，还得修点密、参点禅来弥补。这一味还不具足，再添点辣椒面、胡椒面。杂修行不行呢？行。只是现时的利益不得圆满。


　　杂毒，苦难无边，现世不得安稳。


　　“杂缘乱动失正念故”，这句话说到根本处。心不圆满，才会杂缘乱动。


　　杂修就是跟随自己的烦恼、情绪、爱好，在还没有了生死之前，到处以偷心求法。想走捷径，想占便宜。殊不知捷径处都是弯路，得便宜处失便宜。


　　因为有贪心、贼心，就不能与佛法相应，杂缘乱动，不可收拾。古德说“打得念头死，许得法身生。”


　　不生决定利益之前不可杂修。若得真实究竟利益，转身护持他种教化是可以的，学教、学密各有对机的因缘。法以对机者殊胜。


　　生死是最大的事情。你搞杂缘、搞名堂、搞虚假，来武装自己，得不到了生死的利益。


　　为了生死而如此行持，这是正因正缘，这是最根本的。一旦菩萨了生死啦，不惧后有啦，再说。


　  不惧后有了，那就无我了，你那个大无我的境界现前，但为饶益众生，就可以修方便法。


　　我们汉地的人，大家学这个净土法门，就认为只是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”.......认为这就是专修专念，不知道阿弥陀佛是干什么的。这是一种流弊。


　　汉传佛教已经把人推到死角。许多施教的人教人“什么都不能干，一句佛号念到死。”但施教的人都不是这么干的。


　　有人对我说：“啥都不能干，就是一句佛号念到底。”我说“你吃不吃饭？”他说“吃呀。”“看不看电视？”“看。”“看报纸不看？”“看。”“与儿女谈话不谈？”“谈。”我说你杂不杂啊。念其他佛号都不能念，佛经也不让看了。不知啥叫杂？


　　烦恼是杂，有对是杂，不知佛的无碍力是杂，不发菩提心是杂，不知佛的名号功能的给予是杂，不知“照十方国，无所障碍”是杂。


　　我们汉地传播净土法门的人走入了一个狭隘的地方。“什么也不干，专念阿弥陀佛名号”。施教的人都不这么做，为什么叫人这么做呢？我搞不懂。


　　传法者必须如法行。如法作如法行才能如法传啊。许多传法者叫人这么做，这种传法是不真实的。


　　汉地的净土法门有一个委曲的地方，有一个黑暗的地方。这些年来我一直在思维这个问题。为什么大家要走这么多弯路？为什么这个专、杂大家都认不清楚。


　　随顺佛愿佛语就是专。善导大师说的这个专，不是叫我们啥也不要干，他没有这么说。


　　只是说在菩萨未了生死之前，要专修专念专忆，能迅速成就，迅速在生死这个无畏处得到安立，在佛的这种恩德、愿望、无畏、慈悲的摄化处彻底地靠倒，靠倒以后，再来看世间，万事万物都明晰了，都不杂染了。要是转不过来，我们就在杂里，在内杂外杂里徘徊、矛盾。想专呢又专不起来，不愿意专，不安心专。有几个人能专心念这句“南无阿弥陀佛”，哪个举手说“我来专念”，我来供养你。很少人愿意这么干。