『一心不乱』和『令心不乱』

郭迎金

『一心不乱』和『令心不乱』





到底一般人自己体会的『一心不乱』和这『令心不乱』的观念有

什么不同呢？

请注意，『观念』不同，会影响整个修学的『心态』！

我们再介绍一次，《阿弥陀经》有两种翻译本：

一本是我们常念的，就是鸠摩罗什大师翻译的

另一本比较少人读过，是玄奘大师翻译的，经题是《称赞净土

佛摄受经》


再讲一次，《称赞净土佛摄受经》。下面，末学把这一段经文读一次，

请大家用心听：

又舍利子，若有净信诸善男子或善女人

得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严

，闻已思惟

若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱

是善男子或善女人临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，

菩萨众俱

前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱

既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土


这样能听得明白吗？

听不明白的，就请出经本来恭读！

罗什大师译本上是若一日、若二日一直到若七日，一心不乱；玄奘

大师是说，若一日夜或二或三到或七，系念不乱。『系念』的『系』

，就是像用绳子绑着，维系着念头不乱。就像放风筝，一直握着线拉

着风筝，不会像断了线的风筝，不知道跑到哪儿去了。这是说：

有了『信愿』，自然就会安心，安心下来，愿意摄心用功的情形！

因为一个人如果真正『深信』又『发愿』，相信『佛力』会加被，愿意

把自己交出去，愿意托付，心就『安』啦！

把事情拜托一个很可靠的人，相信他有大力能办得很好，心不就安了吗？

时时刻刻念佛，是以一种『依靠』又『感恩』的心来念佛。

到这里是讲玄奘大师译文中的『系念不乱』。。。

再接着看下面的经文，大家再看看『令心不乱』这句的主词是什么呢？

是无量寿佛！

是无量寿佛来慈加佑，才令心不乱的！

不但是无量寿佛来哦，而且还有无量声闻弟子、菩萨众都一起来，

所以经文是『无量寿佛．与其无量声闻弟子．菩萨众俱』；来的情况

是『前后围绕来住其前』，非常亲切地把这临命终的人前前后后围绕

起来，站在他的前面，大家通通都来慈悲加佑，这么多佛菩萨圣众来

加持保佑，才令心不乱！

这很明显地表达：

是仗着佛菩萨的力量！

『仗他力』才使得本来临命终会很心乱的情况，变成不乱！


因为玄奘大师翻译的文字是依梵文的文法直译的，所以文字比较长，

但是比较详细。罗什大师的翻译文是顺中国的文法，用字比较简短，

合中国人的喜好。而这一段，由玄奘大师的译文比较容易明白：

我们临终，心所以能不乱，是由于佛和圣众现前来加持保佑的结果

，我们才能心不乱

并不是仗着自己的本事、自己的功夫，是仗『他力』呀!


南无阿弥陀佛！