很多人都觉的自己是具足信愿在念佛，真具足了吗？进来检验一下吧！

郭迎金

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     净土宗十二祖，彻悟大师大师开示：吾人生死关头。惟二种力。一者心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者如人负债。强者先牵。此业力也。

    业力最大。心力尤大。以业无自性。全依于心。心能造业。心能转业。故心力唯重。业力唯强。乃能牵生。若以重心而修净业。净业则强。心重业强。惟西方是趋。则他日报终命尽。定往西方。不生余处矣。如大树大墙。寻常向西而歪。他日若倒。决不向余处也。

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要看清上面的话，心重，业才强，才是"向西倾倒的树"！

怎样才是心重呢？彻悟大师接着开示：


    何为重心。我辈修习净业。信贵于深。愿贵于切。以信深愿切故。一切邪说莫能摇惑。一切境缘莫能引转。

    若正修净业时。倘达磨大师。忽现在前。乃曰。吾有直指人心见性成佛之禅。汝但舍置念佛。吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼。谓我先已受释迦如来念佛法门。发愿受持。终身不易。祖师虽有深妙禅道。吾则不敢自违本誓也。

    纵或释迦如来。忽尔现身。谓曰。吾先说念佛法门。特一时方便耳。今更有殊胜法门。超于彼者。汝当且置念佛。吾即为说胜法。亦秪可向佛稽首陈曰。我先禀受世尊净业法门。发愿一息尚存。决不更张。如来虽有胜法。吾则不敢自违本愿也。

    虽佛祖现身。尚不改其所信。况魔王外道。虚妄邪说。岂足以摇惑之耶。能如是信。其信可谓深矣。若赤热铁轮。旋转顶上。不以此苦。退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前。亦不以此乐。退失往生之愿。此逆顺至极。尚不改所愿。

   况世间小小逆顺境界，岂能引转哉？(这句是重点！再想想藕益大师开示：今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行；当临终时，安保善友现前？)

    能如是愿。其愿可谓切矣。信深愿切。是谓重心。

    然此信愿。要在操之有素。临时自不入于歧路。如古德临欲命终。六欲天童次第接引。皆不去。唯专心待佛。后佛现。乃曰佛来也。遂合掌而逝。夫临欲命终。四大分张。此何时也。六欲天童。次第接引。此何境也。苟素常信愿不到十分坚固。当此时。对此境。而能强作主宰乎？


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彻悟大师明确开示：生死关头，惟二种力，心力若强，心力做主。反之，心力不强，是业力作主！

    心力强，临终才有正念，这是自己平日操之有素的修行功夫所致！属自力，属深信切愿之力！

   彻悟大师最后感叹：苟素常信愿不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎？译：假如平常信愿功夫不到十分坚固(达不到上面的标准)，临终时的境界自己怎能做主呢？


由上文也可知，彻悟大师讲的"向西倾倒的树"，也是要临终正念的，是指平日坚固的信愿持名，临终能自己做主之意！而不是指平时虽已具足信愿持名，临终因种种因缘，念头未能在阿弥陀佛名号上，却能往生之意！


临终因种种因缘，念头未能在阿弥陀佛名号上，即是彻悟大师所说的：临终时自入歧路了！