何谓多善根福德因缘

郭迎金

何谓多善根福德因缘










   『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』
　　我们大家都经常读《阿弥陀经》，对于以上的经文一定不会陌生，经中说：“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国”。至于什么是多善根福德因缘呢？释迦世尊没有明说，我们很多时候就想往生极乐是要成佛的，成佛需要的善根可不是些小善根，成佛所需的福德更不是些小的福德。



    《抛石经》中云："将南瞻部洲所有众生福报汇集起来，不及一洲转轮王福德的百千分之一；两大部洲所有众生的福报，不及管辖两洲转轮王福德的百千分之一；一万亿位统辖四大部洲转轮王的福报，不及四大天王手下眷属福德的百千分之一；一万亿位四大天王统领下的眷属福报，不及四大天王福德的百千分之一；一万亿位四大天王的福报，不及三十三天中眷属福德的百千分之一；一万亿位三十三天眷属的福报，不及帝释天福德的百千分之一。夜摩天（远离与阿修罗斗争的天，即欲界第三天）天众和夜摩天天主、兜率天天众和兜率天天主、化乐天天众和化乐天天主、他化自在天天众和他化自在天天主、梵天天众和梵天天主，直至色究竟天之间……以此类推，各万亿倍数递次增上，前前之福报，不及后后福德的百千分之一。一万亿位色究竟天天主的福报，不及一位独觉罗汉福德的百千分之一；一万亿位独觉罗汉的福报，不及安住慈心三昧一位菩萨福德的百千分之一；一万亿位安住慈心三昧菩萨的福报，不及一位一来菩萨福德的百千分之一；恒河沙数一来菩萨的福报，不及一位佛陀福德的百千分之一，乃至算数比喻所不能及。
    佛之福德，虽然浩如苍穹，深广无边，但是，着眼于所化众生的意乐，佛用各种比喻，说为有量。在其它经论中说："十倍于所有有情的福报之聚，当感获得佛陀一毛孔相之福德；全部佛毛孔相之福德聚，当感获得八十随好之一相福德；千倍于八十随好之福德聚，当感获得除了佛之白毫间相、顶髻相和法螺相以外的二十九相之一相福德；万倍于二十九种相之福德聚，当感获得白毫间相之福德；十万倍于白毫间相之福德聚，当感获得顶髻相福德；万亿倍于顶髻相之福德聚，当感获得法螺相之福德。
　　当我了知成佛所需善根福德后，必然会生起往生成佛无望的念头，我真的是毫无希望啊！十倍于所有有情的福报之聚，当感获得佛陀一毛孔相之福德，别说有佛的一毛孔之福德，也不说有情所有福报之和，也不说一个三千大千世界，也不说一个地球，一个国家、省、市、县、单位团体……我们县最普通的一个单位正式职工一个月收入1700元左右，而我只有480元，并且求了十年了还没有转正，仍旧是一个没有其它收入的临时工，我连最普通的一个职工的三分之一之福德都不及，只温饱而已，何谈什么成佛的福德、成菩萨罗汉天人的福德，如果从这个意义上讲，我这种少善根福德因缘我决定不能往生。就是你们也不能往生，为什么？我们善根福德不够啊！佛说了不可以少善根福德因缘得生彼国，我们如何能往生呢？但从古至今却有无数往生的先例，《往生传》中居然还有不识字的阿公阿婆往生的事例，这又是怎么回事呢？让我们先以《要解》的开示来了解什么才是真正的多善根福德因缘吧！
　　一、同居众生，以持名善根福德同佛故。圆净四土，圆受诸乐。优入而从容．横超而度越。
　　二、佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成，非今非当。
　　三、菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。
　　四、今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具．所以名多善根福德因缘。
　　《要解》给我们的的答案是很明白的，仅仅因为我们能持名（持念南无阿弥陀佛六字万德洪名）我们的善根福德就会和佛一样，这可太不可思议了，这还了得，我们念南无阿弥陀佛，我们的善根福德就可以与佛的善根福德一样。
　　《要解》还告诉我们阿弥陀佛以他无尽的大悲愿力为我们众生成就了善根的因，以他兆载永劫的所修大行（六度万行圆满）为我们成就了福德的缘，让每一个信愿持名的我们，可以在念念这中成就如是功德，这个如是功德就是佛所具的一切功德，也就是《阿弥陀经》中一再强调的那句经文：“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
　　我们信愿执持名号，一一声中悉具多善根福德，也就是说我们念阿弥陀佛就是多善根福德，换句话说阿弥陀佛名号中具有多善根福德，所以我们念阿弥陀佛名号我们就得多善根福德。
　　其实在《阿弥陀经》中释迦如来已经为我们透了这个消息，我们再来重看一遍经文：“ 『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』此句经文之后，释迦如来虽然没有回答什么是多善根福德因缘，但世尊下面却接着说……
　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
　　这难道不是告诉我们闻说阿弥陀佛，执持名号，就是多善根福德因缘吗？阿弥陀佛正因为看到我们少善根少福德，才会有无量劫的修行，他老人家是为我们积累功德啊！阿弥陀佛把他的功德统统包含于一句南无阿弥陀佛名号当中，令持名者顿得与佛同样的功德，这就完成了我们由少善根福德到多善根福德的转换。所以一切都不用我们操心啊，我们只管信愿持名，就是多善根多福德啊！而这一切都是阿弥陀佛的大悲愿务所致。我们要感恩啊，不然我们无论无何也没有往生的希望的，换句话说没有具足多善根多福德的弥陀名号我们就无法往生啊！
　　我们修习的五戒十善的善根最多只能升天而已，修习四谛的善根可出三界，修习六度万行的善根可以成就菩萨的功德，但这都无法成为成佛的善根，也就是说我们今生今世无论修什么法门都无法成就成佛的善根，只有信愿持佛名号才可以成就往生成佛的善根。
　　我们念金刚经可得金刚经的功德，诵地藏经可得地藏经的功德，诵心经不可能得弥陀经的功德，八万四千法门的修习各有各的功德，念药师佛有药师佛的功德，持六道金刚咒有六道金刚咒的功德，持金刚萨垛心咒有金刚萨垛心咒的功德。这些都是部分的功德，而阿弥陀佛却是拥有全部的所有功德。一句阿弥陀佛名号包含三福六和、三学六度、十大愿王的功德，包含释迦牟尼佛四十九年所说的八万四千法门，甚至包含也十方三世一切诸佛所说的一切经典，五宗八教（禅教律密等）的一切功德也未超出名号之外，十方三世所有一切诸佛菩萨声闻缘觉以及一切诸佛菩萨声闻缘觉的名号功德也都浓缩于一句万德洪名中，十方三世所有一切佛菩萨咒语的功德也都浓缩于六字名号当中，换句话说一句阿弥陀佛名号无所不包，无所不容，无所不含，无所不摄，一句阿弥陀佛其中蕴含着整个宇宙法界全部所有的一切功能（功德能量）。这就是所谓的一切一切，我们念这一句阿弥陀佛万德洪名，十方三世所有一切诸佛菩萨的名号，一切经、一切咒、一切法门、一切宗教，世出世间一切功德就得到了，我们得到了无上的善根，无上的福德，焉能不往生，焉能不成佛吗？只要对这句阿弥陀佛名号信的得，守得稳时时称念，业障再深重也只是你一个人的业障，如倾十方一切诸佛菩萨的功德来消你一人之业障，何易如之！我们称念未见效果，是心不至诚意不恳切所致。一分至诚得名号中所有功德之一分功德，十分至诚得名号之全部功德。果能如此至诚恳切，如救头燃地念，业何患不消，极乐何虑不生。
　　果能真正认识到一句弥陀名号是多善根多福德，我们一定会看破其它一切法都是少善根少福德，从此一切放下，世间法放下，一切佛法也放下——一句弥陀念到底（死心踏地老实念佛不换题目），毕竟一句弥陀名号成佛都有余。果能如此信者必上品往生。
　　现在我们了知此弥陀名号的功德，倘若我们就像中了大奖，发了大财，升了大官那样欢喜踊跃、手舞足蹈，深感何喜如之，何幸如之，方为深信，方能如得如意宝珠般精心守护不令失却。如果能把这句弥陀名号看得比自己的命更加要紧，必得往生，必得上品往生，必得上品上生。
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