彻悟大师的一段语录，揭示了为什么五逆十恶罪人临终念佛能战胜业力而往生

郭迎金

彻悟大师的一段语录，揭示了为什么五逆十恶罪人临终念佛能战胜业力而往生




”吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自

性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋。则他日

报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪。他日若倒，决不向余处也。“

      这段话揭示了净土法门的一个殊胜、同时也是难信之处的原理，即十恶罪人，临终念佛亦能往生。以凡情度之，假使百千劫，所作业不
亡，纵佛菩萨不能代受，何得有一朝免除无始恶业之事？这段话表面，临终恶业虽重，但当体空无自性，全体是妄，而念佛心真，如观无量寿经云：”诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。“，此心同佛，乃真心，恶业本妄，以真治妄，真心显发，妄业自销，故能欺业力，直登莲邦。
       以我度之，阿弥陀佛愿心弘深，极致极切，但总归不能代众生受苦，甚至不念佛而接引，所以佛力虽大，总有某种制约，而弥陀接引罪恶然临终念佛之人，不受随业受报的制约，其原理就在彻师这段话中。
      另外，我们也能从中看出什么业的体性是空，体悟其妄乃能真正消业，故有偈曰：“ “罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”