发大菩提心故知佛法非消极

郭迎金

发大菩提心故知佛法非消极

弘一法师


【编者按】本文为摘自弘一法师戊寅年六月十九日于漳州七宝寺所讲之《佛法大意》。

　　佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业，乃不愧为佛教徒之名称。

　　若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。

　　至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力做利益社幷会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。

　　或疑经中常言“空”义，岂不与前说相反？

　　今按：大菩提心，实具有“悲”、“智”二义。“悲”者如前所说，“智”者不执着我相，故曰“空”也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。

　　若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解“悲”、“智”之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓“空”者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。

　　今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信、是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。

　　                       ┌ 说明人生宇宙之所以然。
　　                       │ 　　　　　　 ┌ 谬见，而与以正见。
                             │ 　　　　　　 │ 迷信，而与以正信。
　　因佛法是真能─┼ 破除世间一切 ┤ 恶行，而与以正行。
　　                      │　　　　　　  └ 幻觉，而与以正觉。
　　                      └ 包括世间各教各学之长处，而补其不足。

　　不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈地研究及提倡，出版之佛教书籍及杂志等甚多。

　　故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。

                                                     －－－摘自《弘化》2010精华刊