高僧大德的经典开示

郭迎金

高僧大德的经典开示






虚云老和尚开示

      佛法门路虽多，总不出宗 、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道，就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍。念佛亦要念到一心不乱，当下亲证惟心净土，自性弥陀。入萨婆若海，一切法门，都离不了持戒------所以宗、教、净三家，及一切法门，都以持戒为先。但戒、定、慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍------种种法门，皆不出一心，所以一法通则万法通，头头物物尽圆融；一法不通则一切不通，头头物物黑洞洞。一心不生，万法俱悉。如能如是降伏其心，则参禅也好，念佛也好，讲经也好，世出世间，头头是道。
      念佛的人，每每毁谤参禅；参禅的人，每每毁谤念佛。好象是死对头，必欲对方死而后快。这是佛门最堪悲叹的恶现象。俗话也有说：家和万事兴，家衰口不停。兄弟阋墙，哪得不受人家的耻笑和轻视呀？参禅、念佛等法门，本来都是释迦老子所说，道本无二，不过以众生的夙因和根器各个不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其近性者来修持，则哪一门都是入道妙门，本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。譬如念佛念到一心不乱，何尝不是参禅；参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛。望我同人，不论修持哪一个法门的，都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈。
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思已过，闲谈莫论人非，行住坐卧，从朝至暮，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭，常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
圆瑛大师开示

      至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本。大慈者，与一切众生之乐；大悲者，拔一切众生之苦。
      吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
      儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。
      出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。
      希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。
宣化上人开示录

      衷心受持“大悲咒”能治八万四千种病，包括邪魔鬼怪病。观世音菩萨的成就是得救于“大悲咒”的法力，而成为千眼菩萨。“大悲咒”通天彻地的神妙法力。只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难成祥，妙不可言，穷言难尽。不断地持咒，定能得上天的感应。人人能随心满愿。
      凭着观世音菩萨的“大悲咒”就能宏扬佛法。如果虔诚诵持，每天一百零八遍。连续三年，那时以“大悲咒”为人治病，就能手到病除，可以使死者复活。所以说“大悲咒”是明心见性，变化莫测，妙用无穷。以“大悲咒”护国息灾，增长众生的善根与智慧。
      “大悲咒”与观世音菩萨是二而不二，两者是不能分的。每个人至心诚意诵持，就能挽救世界浩劫，让人们永无灾难，正法久住。
      诵持“大悲咒”不堕三恶道。若堕三恶道，观世音菩萨誓不成佛。
      诵持“大悲咒”若不生诸佛国者，观世音菩萨誓不成佛。
      诵持“大悲咒”若不得无量三昧辩才者，观世音菩萨誓不成佛。
      诵持“大悲咒”于现在生中一切所求。若不果遂者，这不是“大悲咒”，观世音菩萨誓不成佛。惟除不善，除不至诚。生少疑心者，必不果遂也。

圆因法师开示

      我们多生累劫以来，所造所欠的杀债，可能连虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。
      我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报。种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。
      疾病、癌症、灾难、不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
      每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重。每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。
      放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危、朝不保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机；我们不放生，众生就只有受宰待杀的惟一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！
      放生最重要的是皈依以及念佛。即：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。
净空法师开示

      一个真正懂得成就自己的断恶修善、积功累德之人，念念都想别人的好处，决不把别人的不善放在心里。为什么？我们的心纯善，把别人的不善放在心上，就破坏了自己的善心。现在这种愚痴的人，不在少数。别人赞叹我，我也要冷静思惟，他赞叹我，我有没有这个实德？我是不是真的做了这些好事？纵然是真的，我们也要谦虚，更加努力。如果是言过其实，要生惭愧心，向他道歉，我没有这么好，你说得太过分了，应当勉励自己，不要辜负他人的赞叹。如此德行才能成就，凶灾才能免除，善福才能降临，这是一定之理。
      天下没有自以为是的豪杰。凡是自以为是、刚愎自用之人，决不是英雄豪杰；称赞他是英雄豪杰，那是有名无实。真正的英雄豪杰，决没有自以为是。
      供养佛像的大殿，称为“大雄宝殿”。我们称佛是大英雄，佛有没有自以为是？没有。佛跟众生讲经说法，佛说他没有说一句话。没有说一句，一大藏教说了四十九年，这是什么缘故？他所说的都不是自己的，全是古佛所说。孔老夫子一生教学，他说他一生“述而不作”，没有他自己的意思，所说的都是古圣先王的教诲。如此的谦虚，绝不自以为是，这才是真正的英雄豪杰。
      我学佛之后，只做三桩事情：第一印经，跟印光大师学；第二放生，消除我杀生的罪业；第三布施医药，看到人生病很痛苦，穷人没有能力买医药，我每个月捐一点钱，布施医药。