净土宗祖师关于“一门深入”与“广学多闻”哪个更好的开示汇总：

郭迎金

净土宗祖师关于“一门深入”与“广学多闻”哪个更好的开示汇总：








净土宗祖师对“一门深入”与“广学多闻”两种修学方法，有很多表面矛盾的开示。我汇总如下，供佛友参考。先提供支持“一门深入"的开示，再贴出支持“广学多闻”的开示：

支持“一门深入”修学方法的开示见下：

莲池大师：三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶予他人行。

印光祖师：1。“若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。　”
2。“祈且依（某）文钞所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有馀力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免著魔。”
印光祖师强调：念佛人未证念佛三味之前，参阅其他宗派经典，就很难避免被其他宗派经典破坏原有的净土宗知见了。原文见下：
印光祖师:复殷德增居士书  
　　欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。否则，便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。近来之讲华严，讲法相者，多破净土。湖南某，深知净土，尚极力提倡。因学法相宗，后之所说，皆是谤佛、谤法、谤僧。汝发此种大心，颇为难得，但未必不随经教知识所转。不转，则可谓佛之真子。转，则或成舍易取难，或成湖南某派，则呜呼哀哉矣。往年一法师，以念佛为卖五香豆，以讲经为开银行。又以念佛为饭里参沙，将何以吃。是知非有大善根，不能深信此法。为汝说此，使汝于未发足前，先将南针认定。否则，大通家或可冒充，了生死恐难做到矣。念弥陀，亦可作恃怙，念观音，亦可得住生西方。但取其诚则有感，何竟作此种崖板会计乎。观音，是弥陀法-王子，辅弼弥陀，度脱众生，是一家事，不是各别门庭。  

净空法师：
问：法师提倡诵经，专诵一经就够了，是否表示其他经亦不必求理解？例如听讲其他经的录音带。  
答：听讲经可以帮助你开智慧，你可以听，不必读诵，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是诵经专诵一部容易得定，念太多确实有障碍。如果开悟之后就没有关系，没有开悟一定要以修定为主。开悟之后，‘法门无量誓愿学’，一点障碍都没有；没有开悟的人，要从一部经上得定、开悟，这是祖祖相传的老方法，很有效果。专诵一经，随便你诵哪一部经都能得定，‘法门平等，无有高下’。可是你涉猎太多，决定分心，对于修定就产生障碍。  

‘有人说，原来师父说过只需读一部经、持一部经，不要再听其他经，最好现在讲的经也不要听，以防夹杂。说太老师就是这样教学法。如果只听师父的《无量寿经》或《金刚经》，就不要听现在的《华严经》，为什么？’  
答：为了修戒定慧。一部经你心容易专注，你的精神意志都能够集中，这是对的、正确的。我在初学的时候，老师是这样教我的，我从这里得利益的。心定了智慧就生，智慧生了他就觉悟，我们一般讲开悟了，然后你再学习其他的经教，非常容易。你有能力展开经卷，你看到经卷上字字句句无量义。所以先修清净心，先把心定下来，先把妄想分别执着统统放下，一部经。但是现在人他不肯听，他一下手就要广学多闻。心已经是散乱的了，广学多闻心更散乱，所以他能学到佛教常识，他在佛教里不能开智慧，戒定慧三学他永远得不到。  

第二个问题：为何老法师教人一生受持一部经、一句佛号？  
这个地方提到，我平常教人受持一部经、一句佛号，这是针对我们现前大众根性而说的。人贵自知，自己要晓得自己，自己不是上根利智，第一个思想混乱，意志不能集中，这是我们的致命伤，修学哪个法门都不能成就。于是我们会想到有很多老太婆、老阿公，他也不认识字，什么都不懂，教他念一句‘阿弥陀佛’，他就老实念，念了几年，人家站着往生，坐着往生，预知时至，我们要学他，他是我们的好老师。你问他佛法，他一窍不通。你问他什么叫发菩提心，他跟你摇头，他不知道。一句佛号，他就真的往生，万缘放下，这是我们的好榜样，我们要学这种人。学上智，没有能力，人家是一闻千悟，看再多的东西，听再多的东西，他心清净，他心里没有妄想；我们涉猎多，妄想就多，把我们的道心毁掉了。

净土宗祖师支持广学多闻的开示如下：
莲池大师：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”“执经之一义者误慧命。”   
省庵大师:或曰：「若因经教而知念佛，则弥陀一经足矣，奚以多为？」曰：「上根则可，中下根人，须沩阅净土诸书，备识信行愿三差别之相，加之善友警策，内以虚心觉照，庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉；否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！」
印光大师说：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”
黄念祖居士云：“净土之修学”，当依止明眼善知识，广闻、深思、专修也！！！


我个人对祖师上述开示的学习体会：
净土宗祖师的态度很明确，净土宗念佛人在未信愿念佛到一心不乱保证往生之前，不可涉猎其他宗派的经典，以免破坏自身的净土知见。但念佛开悟之后，就要广学多闻，不可死执一经一义。
净土宗祖师强调广泛学习净土宗内部经典，不可涉猎其他宗派的经典。而净空法师则强调专学净土宗的一部经。两种开示有点表面矛盾，但细细想想就明白了。净空法师宣讲的《无量寿经》少则几百小时，多则几千小时，内容涵盖了净土宗所有经典的精华，只学习净空法师宣讲的一部无量寿经，就基本把重要的净土宗经典都学到了。所以，净空法师强调的一门深入专学一部经，同净土宗祖师强调的一门深入专学净土宗经典，毫无矛盾。
净土宗祖师和净空法师真正强调的是：未证念佛三味之前，不可涉猎其他宗派的经典，以免破坏净土宗知见和把心搞乱。但念佛开悟之后，就要广泛涉猎净土宗以外的经典，以免知见狭义偏执。