解析如何随顺得入弥陀愿海

郭迎金

解析如何随顺得入弥陀愿海

般舟三昧乐　　　念佛即是涅槃门
中品上生凡夫等　偏学声闻缘觉行
戒定慈悲常勇猛　一心回愿生安乐
终时化佛声闻到　七宝莲华行者前
佛放光明照身顶　行者自见上华台
低头礼佛在此国　举头已入弥陀界
到彼华开寻见佛　闻说四谛证真如
摘自善导大师《般舟赞》
        
沙弥：师父，我不懂随顺的方法，什么样的一个方法能够比较纯熟地认知这个随顺？
师父：举个例子，我们在这个棚子里，天下雨了，你也没有谁说，我随顺这个大棚对我的遮护，也没有说，但是你已经随顺了这个大棚对你的遮护，这个雨不能侵蚀你了，风不能侵蚀你了，这是无意识的随顺，就是环境上的随顺。我们在这个环境中，不自觉的就随顺了。怎么随顺？它对你的遮护，但这个遮护是不自觉的，但它实在是存在的，起着作用的，这是无意识的，所以无意识的遮护多是环境上的东西。环境上我们不太重视，实际逼迫的时候，就重视了。好比说你在不下雨的时间，你站在哪儿都无所谓，但一下大雨了，哪个地方避雨，你就会往哪个地方去躲一躲。这个躲，你就是随顺它对你的一种保护。平时我们没有感觉，在山上走来走去，真是山上着大火了，你看你肯定要找一个庇护你的地方——躲开大火的地方。实际当时你并没有有意识说，我要随顺什么，但你那个时候要随顺，要保护自己生命的这个潜意识，你就要去往这个避开大火伤害的一个地方。
这种随顺呢，比比皆是，我们随意就可以观察得到，你随时都可以观察。大地对我们的载负，实际这分量很重啊，这个恩德是无量无边的，但有几个人能体会到大地对生命的载负之恩呢？给你站在刀尖上那一刻钟，给你踢到悬崖那一刻钟，我们面临着极大的不安稳的危险的环境中，大地对我们的载负，那个恩德啊，你感觉到真是天高地厚啊。
环境对我们的遮护啊，在这里面随顺的东西十分地多。空气，每天的呼吸，假设我们现在用个塑料袋把你脑袋一蒙，5分钟以后，不用5分钟，你就知道，什么叫虚空给我们的慈悲了，这个环境慈悲我们了。
这个大环境对我们生命的鼓励、爱护、养育，对我们的加持、滋养。不相信我们可以拿塑料袋子试一试，任何一个人都可以。
我们无意识在随顺着这个东西，在随顺，无意识啊，在随顺着它的保护，随顺它的给予，无意识。像我们讲这个意识，意识的随顺，愿，愿望的随顺，实际这个很好（理解），就是我们世间的例子也很多。（比如说）哎，下雨了，来到房间里来，不要站在外面了——这是个愿望，大家听到愿望就来了。有的人说，我就要淋一淋，我很长时间没有洗澡了，对不对？像佛陀在世的时代，对吧？他们就喜欢用雨水来洗一洗，他们认为雨水呢，比其它水更好一些，他们就喜欢雨水里淋浴。那你这个愿望很好，但人家那个愿望也很好。有的人随顺他的愿望，有的人就不随顺他的愿望，这个没问题啊，这就是他人的愿望。
沙弥：师父，那您说的意思就是随顺者他要有一个随顺的愿望，才会随顺这件事情，是这样一个理解？
师父：他这个法门呢，净土法门叫随顺得入，随顺相应得入。相应，谁来相应呢？随顺者相应。谁来得入呢？随顺者得入。相应、得入。
假设是我们真正地能随顺佛愿观察自心，作为自心现行缘起所依来忆佛念佛，来回施世间种种业力，来饶益自他有情，那我们在日常生活中就会变成无怨，无悔，无忧。我们生起怨啊、悔啊、忧啊这样的烦恼习气，甚至相互的是非人我的撞击，实际就是我们没有依止着清净平等的这样一个缘起来观察自己的用心，而其缘起，或者说所依止的心念，要么是他人的业、要么是自身的业、自身的习惯，要么是他人的习惯，那么就会产生怨与悔。
怨、悔在我们这个时代是十分充分的。我们一旦在日常生活中产生了埋怨、诋毁、后悔、忧伤，这时间你看看，你再以佛的清净平等的这种回施的心，以他的光明智相的心，摄化一切众生往生彼国的心，观彼国土庄严，观彼阿弥陀佛庄严，观彼菩萨庄严，以这样的心做个观察，再来思考我们的现行，观察我们的现行，那我们就会有乐、有喜、有轻安，有如实随顺安住的这样的事实，这是法喜。
这是十分容易勘验的，在我们日常生活中，我们的习惯是很炽盛的，没问题，因为它是无始以来所纠结成熟，其积累密度是十分大的，这个都没问题的。但我们假设是真正地来发心念佛，依佛愿念佛，随顺佛的光明智相来赞佛，与彼光明智相相应，与彼愿望相应，令一切众生必生彼国，不舍一切苦恼，令一切苦恼得回归于清净，我们若如是平等观，清净观，无碍地观察，再来面对自己这些现行、他人这些现行的怨、烦恼，我们就会生起喜悦——觉悟的喜悦，与法相应的喜悦，从现行烦恼中脱离出来、解脱出来的喜悦。它一定会产生法喜的。
你说我这个人就这样子了，我就是忧伤多、怨恨多、烦恼多，那你这个人一定是没有随顺佛愿来念佛。
摘自《现行果地觉》慈法法师讲
           
            即生得不退转——他不说你死活。《往生论》中找不到一个临终的词，他是意识训练、意念训练，而不是色身训练，不是训练你这个壳子是生是灭。这个壳子是小小事，壳子后面还有意识，还有作为，还有口业，还有智慧。所以我们单单从一个嘴巴上去训练自己“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，想达到功夫成片，难！他说我忏悔业障令心地清净，就能达到功夫成片——也许能达到，但很多人忏着忏着就忏不下去了。因为越忏越多，业力的滚动就像被一个绳头子牵扯出来，越牵越多。在减劫中我们越回忆自业越多，很多人回忆一段时间就垮掉了，自暴自弃甚至不堪收拾了。因为越忏越多，越忏越纠缠，越纠缠越糊涂，越糊涂压力越大，越大越要忏悔，越忏悔越滚雪球。所以现在忏悔门若作为辅佐还好，若作为主体去做，人会特别纠缠。他会说我忏悔这么长时间了，怎么还有这么多烦恼习气？所以我们随顺佛功德去念佛，在随顺佛功德中我们很容易走出自业的纠缠。
上慈下法法师法语
南无阿弥陀佛