念佛与信愿的现实问题

郭迎金

念佛与信愿的现实问题
净土法门的往生与否就在信愿上，这个核心法理可是特别法门的命根，绝不能让一切凡情凡见所动摇与扰乱。

本地广州市某佛寺的念佛共修团体不少于几百人，前几年曾对一部分七十岁以上念佛同修，提前做临终关怀的准备工作，到每一位老人同修的家里作详细家访了解，不访不知道，一访之下让几位负责人都感到很吃惊，由于平常的念佛共修就只是念佛，很少搞学习讨论交流，更少互相了解各自生活情况，只是看到来参加的这些念佛同修，不少（特别是退休的）都很不错几乎每天都来参加念佛共修……然而，通过这一次真实详细的家访后，发现了原来只是表面能念佛共修也不能代表就是有真切信愿，每一个人的人生（生活）重点是什么？如果不是长期沟通与了解的，就会被表面的念佛共修所误会，家里人能知道详细情况及其中的重点……哪怕能长期参加念佛共修的人，也是各有各的想法、各有各的所求，就因为现实生活太真实（共业太真实）了，“我”现在还未死、“我”还要“提高”生活、“我”生活“难题”还没解决……就算人在念佛共修中，心里多在想生活事、求生活事，这样子念佛共修的跟真切信愿很难沾上边的，虽然，凡夫不可能没有生活的想法与追求，但是，真切信愿的人一定是随缘了事，就算有点生活追求也不会执着成败得失的，若不是这样就不可能是真切信愿的人，不然，这样子长期“勤修”的作用也不大，甚至根本就是在修六道轮回（口不对心），可以说“我们”生生世世都是这样“修行”结缘（种远因）的。

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真切信愿念佛人如何面对现实生活问题（以下两个极具代表性的问答）

问：尘世事多，儿女放不下，念佛先求病好、不求往生，可以吗？

答：可以向阿弥陀佛说：「我现在儿女还小，还需要我照顾，请佛为我做主，看我及儿女们的前后因缘，如果有必要留下来照顾他们，就让我早日病愈；如果没有必要，我就随佛往生，儿女就拜托给阿弥陀佛，我也就放下了。」念佛人，不论何事，还是一切任凭阿弥陀佛的安排最稳妥，因为佛有五眼六通，能知过去、未来，清楚每一个人的业报因缘，会综合考虑各方面的因素，做最好的安排。我们自己的想法未必是最好的，也许是不好的，所以可以向佛表达，但不必一定要如何如何。如果一定要执著自己固定的想法，反而会障碍阿弥陀佛的加持。

问：如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗？不然让人觉得多少有点缺憾。

答：这些都是以凡情测佛智。说来说去，都是我们太看重这个色身、以此为真的缘故。佛说生老病死苦，人生本来就是缺憾的。病治好了就没有缺憾了？病好了还想能长寿，长寿了还要能富贵，富贵了还想子孙都发达……何时是尽头呢？到哪一步才算没有缺憾呢？在这里，整个世界都是缺憾的，所以阿弥陀佛才让我们往生成佛，那才是真正圆满、没有缺憾哪！至于各人何时往生、在何种因缘下往生，都有切合每个人最恰当的安排。

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以下是一段QQ对话：

迷糊 21:41:52
江易园居士聪明过人、和蔼谦虚世间福报不小。能遇印祖和各大居士，能因病念佛而愈，可见出世间的福报也不小。有如此世出世间的福报，而最终错过。。实在是可惜。

迷糊 21:44:42
江易园居士后来的问题皆为一个贪字，贪名 好虚荣之心。。引以为戒。

愚子 21:45:51
这种情况历来都有发生在佛子身上，而且还有表面上很用功修行的人，其实心中贪名好虚荣。

迷糊 21:46:55
是的

愚子 21:51:05
台北圆山临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士，经常是领导大众念佛共修，他对于仪规很熟，他当维那，临命终时，恐惧、害怕，别人帮他助念他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走。
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此居士“大德”经常带领众佛子精进共修，但日常的心不正，可见真实信愿念佛求生的心是正因缘，表面的用功是增上缘（当然也是非常重要）。

迷糊 21:54:12
嗯 其心不正，这种邪心多年积累，临终而现。平时可以用心伪装，临终心里软弱 四大分离之际，无论如何也伪装不了的。

愚子 21:55:09
善导大师《观经四帖疏》
经云一者至诚心。至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪嗔邪伪。奸诈百端。恶性难侵。事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。若作如此安心起行者。纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。

为何而来？ 21:58:26
呵呵，各人的生死各人断，各人的因果各人了。

迷糊 21:59:28
如有善根 回心忏悔 老实念佛。也可得往生。

愚子 22:00:13
一切人事都是一面镜子，我们就好好从中反省与修正，重点不是说别人的好不好。南无阿弥陀佛！

迷糊 22:00:50
是的 镜子是照自己的。

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确实有不少人就算到了寺院，甚至是已落发剃度，因为对世俗生活放不下，结果还是回到世俗家庭去了。

也确实有一些人到了寺院就一直实修至终，这些人中带发与落发都有，真实的把追求世俗的心慢慢放下了。

道证法师说过一句很有意思的话，有些人老是在做准备，准备好行李要出远门，但总是这样那样的理由都出不了门，有些人根本不用准备什么，想出远门时就可以马上去。

这是说明什么问题？不要只看到表面功夫，狠不下心作出决定的，表面功夫搞得再好也没用，有些目标真的必须要具足坚定不移非常的决定（心）才行，不然，永远都不可能达到目标的。

冬瓜和尚一天到晚总是去逛街，有一天（预知时至）对大家说我要往生极乐了，大家却认为这个人就会整天去逛街，哪会有预知时至往生极乐的本事？结果冬瓜和尚真的说走就走，他确实有坚定不移的决心与行为。

众佛子就多互勉促进吧，把信愿心巩固不退，真修实行念佛求生，路遥知马力、日久见人心。

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江易园
　　（1875—1942）近代佛教居士。名谦，字易园，号阳复，安徽婺源人。幼读儒书，13岁即能诗文，19岁受业于张謇门下。1902年任通州师笵学校校长。1914年任江苏省教育厅厅长，次年任南京高等师范学校校长。1918年病中得阅彭二林著《无量寿经起信论》，遂深植信根，一心念佛，不服药而病霍然而愈。嗣后皈依谛闲、印光两法师。博览三藏，融会各宗归于净土，颇得印光大师称许。旋创佛光社于婺源、江湾，并于各地设立分社。1941年移居上海，仍应各方之请讲经弘法。后期沉酣于“扶乩”，遂为印光大师厉斥。1942年4月病逝。生平著作有合辑《阳复斋丛刊》，内容颇广，主张儒佛合一，共同弘道。

责江易园沉迷扶乩

《印祖文钞》复胡慧彻居士书二(三编卷一)
　　南通乩风大兴，江易园被乩赞叹得头脑已昏。且以乩语号召通海启如四县。在彼意尚欲号召全国，汝等切勿随彼所转。世间正人君子，亦不肯过赞誉人，况得道之圣人乎。乩皆灵鬼假冒，（百有九十九）又多半是扶者伪为。易园以好誉而迷之至极，竟将乩语视作圣旨。设不好誉，即以所誉而责之。则何至丧心病狂，真伪邪正不分乎。祈与各莲友说之，庶不至坏乱佛法，疑误众生，了无底止也。(民廿八　五月廿)

　　念佛真利益，唯大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧，不愿随愚夫愚妇之班者，皆不能得。若易园者，初则知见尚好，提倡颇切，屡有感应。今则正知见已无，专欲将其师啬公，奉于莲池海会之中，以报其恩。由此私欲之物，障蔽其心。正知正见，遂转为邪知邪见。若不速改，则将来亦莫由往生。欲随徐邱愿月之后，恐无由而得矣。半月刊从未请的看过。光老矣，目力精神均不给，凡无关紧要之书报，皆不看，以无此目力故也。

《印祖文钞》复胡慧彻居士书三(三编卷一)
　　切诫社友勿染易园之痴风。否则便成佛法中之外道，反破坏于佛法。疑误众生，了无底止。易园之下劣，一至如此之极，此光绝料想不到者。其病在好戴高帽子，并想以张謇为菩萨。而不自知其全身堕在粪坑子里，何可谓为清净香洁也。当切教儿女，知好歹，后来不会以邪为正，以臭为香也。现在国运危岌，天灾人祸，相继而作。宜令一切人同念佛号及观世音号，以为预防之计。（民廿八　七月初二日）

　　印光精神还表现在大师的对人处事坚持原则，是非分明之中。大师在此种场合总是立场鲜明，观点清楚，毫不含糊。譬如近代著名佛教学者江谦(字易园)早期虔诚奉佛，并皈依谛闲法师和印光法师，弘扬净土宗十分卖力，后期沈缅于迷信扶乩，笃信乩坛所语，遭到印光法师的严厉批评。大师总是肯定江氏前期奉佛虔诚，弘法有功的一面，同时又毫不留情地斥责他‘被乩语赞叹得头脑已昏’‘……好誉而迷之至极，竟将乩语视作圣旨。’并指出‘若易园者，初则知见尚好，提倡颇切，今则正知见己无。……而不知其全身堕在粪坑子里，何可为清净香洁也。’

南无阿弥陀佛！

印祖示周余志莲女居士法语（民二十年）

　　汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智慧，虽常精勤念佛，心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候，决定被福所迷，便要造诸恶业。既造恶业，必定就要堕于地狱，饿鬼，畜生中受苦了。此种大苦，皆是现世念佛，不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝，恐汝后来或成此种景况，故预为汝设法。汝若肯依我所说，就不会因福得祸。现在虽很强健，就要做就要死了想。     凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰，臂钏，耳坠及金，银，翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生。若心中见识小，捨不得赈灾，亦须分与女儿，孙媳，孙女等。自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净。汝心里除念佛外，不使有一点别的念头。

连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼著佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。
   若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱，地亩，房屋，首饰，衣服，及女儿，孙，曾等，则万万也不会生西方了。西方既不生，则下世决有痴福可享。因享福而造业，定规一气不来，堕落三途。由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，岂不可怜可悯乎哉。愿汝信我所说，则实为莫大之幸。