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印祖以凡夫习性喻示凡夫境界

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    发表于 2011-7-20 21:00:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    印祖以凡夫习性喻示凡夫境界
    《印祖文钞》复智正居士书二
    今为一喻,如孝子思亲,虽与人百凡应酬,其心中常常有思亲之念,不能暂忘。又如贪淫之人,常想美女,彼虽终日各有事业,而其心中想美女之心,不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦,孝子之思亲,淫士之恋女。则一切时一切处,均能念佛,不能间断矣。

    《印祖文钞》复江有传居士书
    接手书,知宿有净土善根,故一闻即便信受也。修习净土,随分随力。岂必屏除万缘,方能修持乎。譬如孝子思慈亲,淫人思美女,虽日用百忙中,此一念固无时或忘也。修净土人,亦复如是。任凭日用纷繁,决不许忘其佛念,则得其要矣。

    以上两则文钞说明了一个关键处,那就是凡夫习性的作用力非常强大,凡夫没多大能力还要面对很多事情,这是非常现实不可违之事,然而,只要随分随力把某一习惯坚持到底,终有一日就会根深蒂固,虽然有百事缠绕,但无时或忘不在于心的,凡夫的习惯有很多就要看是哪样最重要,自然就是熏习得最强大的,也可以说印祖是说明了,凡夫修证高深功夫境界极其不容易,但以凡夫的习性力就足够用来修行净土法门,于是,我们就有了凡夫修行的第一个重点,无非就是要把自己最重要的习惯多熏,信愿念佛求生极乐是否自己的最重要,这就要看各人的志向与努力了。

    凡夫就要靠多熏的习惯而往生了,专修与杂修就变得差距极大,难怪善导祖师原文说——“余比日自见闻:诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专意作者,十即十生;修杂不至心者,千中无一。”他老人家亲眼所见,因为大家的见解不同,修行的方式就不同,专修的有十个就十个往生,杂修的千人中无一往生。虽然同是修学佛法,但杂乱样样都熏修,没有一种习惯是最强大的,所以就大大影响了往生效率。凡夫临终时就是对最习惯的东西最有契应力,所以修行净土法门的更加要专复专,一种佛调、一种佛像贯彻到底,经常换新样的绝对对临终往生不利的,更不要说经常换修种种法了。

    南无阿弥陀佛!
    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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