慧律法师开示“西方”与“十万亿佛土”

郭迎金

慧律法师开示“西方”与“十万亿佛土”
本文节录于法师2003年09月14日高雄文殊讲堂义工大会开示之《决定往生》。

了生死,有两条路。第一个,是自内证叫做大彻大悟,断惑证真的圣者叫做自内证。他悟到了毕竟空,断了见思惑尘沙惑、根本无明,决定了生死。大部分的众生没有办法。所以有人念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。可是对教义跟教理呢？大部分都是依样画葫芦,对文字上的认识只限于皮毛。对佛陀的深义,深奥的义理却是不懂。

譬如说「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐」。就这几句话来讲就好。我看那个注解啊,一些法师或者是居士的注解,统统这样写的:从太阳西下对过去那个直线,有一个世界,极乐世界。经典也这样写,注解也是这样写。这样讲对不对呢？叫方便说,不能说错。

可是这个完全不明了净土的思想,不明了佛陀的深奥的义理,他的用心在哪里？这个西方不是指一个地方,不是指方向。如果是指方向的话,每天的地球在运转,这个太阳绕着太阳这样子转动,每一天的西方都不一样,稍微有一点天文学的观念的人,就很清楚。

从是西方过十万亿佛土,那个是佛方便说,真正的用意在哪儿呢？真正的用意是说,我们人是日出而作,日落而息,我们白天做自己的工作,忙忙碌碌,到了晚上太阳西下的时候,我们要休息吃晚餐,夜深人静我们要养息。西方的意思是一切众生的归处,一切烦恼的安息的地方。白天烦烦恼恼、劳劳碌碌,汲汲营营的追求,到了晚上找一个安息清凉,夜里好过一个清凉的夜晚,安详的夜晚。

西方是指一切众生都要像会归大海进入安息、清凉、安详、清净的一个世界。无量无边的众生都要进入极乐世界,极乐世界就是一切众生的依归。西方就是代表这个意思。

我没有任何的用意批评那一些作者、注解他们方便说,而就我对净土的体悟,我认为西方是表法的,他是一切的众生养息的地方,给你一个最快乐的地方。

好,我们看经典也很容易误解,「从是西方过十万亿佛土」,众生包括这样注解的,他们对净土的体悟怎么样我不了解,现在要就我个人的体悟,阅读净土的思想来告诉诸位。

「过十万亿佛土」是什么意思。我看了注解,注解是说:从这个娑婆世界往西,经过十万亿三千大千世界,有一个世界名叫做极乐世界。这样讲,对不对？恩!没有人能回答。好,如果说……他是这样解释的,如果说娑婆世界推论,每一个三千大千世界这样推论过去,娑婆世界是生灭的世界,生灭的世界。娑婆世界是生灭的世界,生灭的世界推论,两个诸佛国度,三个诸佛国度……这样一直推论过去,一直推论过去还是生灭的世界。这个就是用众生的生灭心在诠释净土。法不是这样子的。

这「十万亿」是什么意思呢？十万亿是指距离,这个是经典上说,也是众生对经典的注解。就我个人的体悟,这十万亿是指十恶业。种种无量无边的烦恼。这一句话的意思是什么？这句话的意思是说:如果你造了十恶业,内心充满着烦恼,你将永远没有办法到达净土,你距离净土极乐世界就愈来愈遥远。愈来愈遥远。我认为,心才是最大的距离。这十万亿佛国土,从娑婆世界这样一直推论过去,这里是生灭,如果用这样的推论,极乐世界还是生灭。可是,极乐世界是清净的,诸佛国土的愿力所影现出来的世界。有一个地方你一定要好好的彻底的改过,极乐世界不是物质世间,一定要很清楚的告诉自己。你今天眼睛所见的,耳朵所闻的,这是六根、六尘生生灭灭的,用这种意识心推论极乐世界是绝对错误的,那个不是物质的世间,那个是阿弥陀佛大慈悲的愿力,用心的念力所变现出来的一个无量庄严的世界。记住哦,是阿弥陀佛的心,清净的心,清净的大愿力所影现、影现〔师父强调〕出来的一个世间,你绝对没有办法用任何的物质世间去推论,去想像的一个世间。阿弥陀佛发了这个大愿力,清净的大慈悲心,影现出来的一个极乐世界,你必须要全力投入扣住它,当你在念佛的时候你要记住佛法是心法,佛法是心法。你要很诚心诚意的扣住阿弥陀佛的愿力,不要在意你现在很穷,这个不重要;不要在意你六根有缺陷,这个不重要;不要在意你本身的下贱卑微,乃至于你五逆十恶重罪造尽了,这个都不重要,阿弥陀佛的大悲愿力影现出来的一个极乐世界,不是物质世间,我们要用心的念力,扣住阿弥陀佛的愿力,任何一个人,临命终一刹那之间就往生。




为什么？从以前往生的人到现在的人都说在一刹那之间即得往生极乐世界？很清楚的,极乐世界就根本没有距离。极乐世界就在一念之间,一念之间它就是极乐世界。它没有距离,最大的距离就是什么？就是造十不善业,最大的距离就是执着、烦恼、攻击、伤害、污蔑、毁谤,充满着烦恼,每天过这个日子,你怎么进入净土呢？怎么可能？与佛的大悲愿力不符合。

再来,为什么师父一直说每一个人决定往生极乐世界,毫无疑问。为什么讲得这么有十足的把握？只要你肯,只要你肯回光返照,一念相应。这样讲还是很模糊,我们一直觉得世间有五逆啊,十恶啊,我们自己犯到杀、盗、淫啊,一直自卑感。记住!在《楞伽经》里面讲得很清楚,佛陀以大悲平等心流入无量的法界世界,救度一切众生。没有分别。简单讲你今天造的五逆十恶杀盗淫妄是你自己障碍自己,你的观念一直觉得我罪很重,我无药可救。佛没有这样的观念。

好,如果这样讲还不是很清楚,注意听比喻:你去看看那个瀑布,看看那个瀑布,那个瀑布这样泻下来,这个水泻下来的时候,众生看的时候是怎么样？众生看那个瀑布是怎么样？水一直流动,对不对？水一直流动,是不是？你看不到真相,其实水没有在动,那是因为众生的幻觉。如果我们用摄影机摄影〔拍照〕起来,水全部都是停止的。高速有能力有大智慧的,看这个世间是全部停止的。为什么？本性无善无恶,无是无非,无来无去,他就是见到世间的真实相。譬如说你拿了一支刀子这样砍人,这样砍人,砍下去了,说犯杀生戒,哎呀,我犯杀生戒了,在佛、证悟的人没有这种观念。你只是一个刀子一个色身,缘起,之只是成法、破法,统统叫做佛法。《华严经》里面讲成法、破法统统叫做缘起,统统叫做性空,没有真正的一个杀人放火的这种东西,但是因为众生的业识所感,业力所感,所以他因果清清楚楚,我们就认为:哎呀,我造了无量无边的恶业。所以在众生位他要求忏悔。如果证悟到无生,那你忏什么悔呢？!

所以记住!今天每一位众生除了自己障碍自己以外,诸佛菩萨从来没有说他不救你的,没有的。

今天假设一个杀人放火的流氓管训回来了,他有心求忏悔说:哎呀今天义工大会呀,那慧律法师呀,我也想来听听你的开示呀,不过我过去有杀人有放火,师父,你原不原谅我？要不要让我进来文殊讲堂听听师父的开示？你说呢？〔师父指向讲堂诸位义工〕,要不要给他进来？当然给他进来嘛!你都要让他进来了何况佛陀？!这样听的懂吗〔师父问义工们〕？你都会想要……我们以一个凡夫的心,都想要去把那个极恶的众生把他救起来,不会计较他过去以前所造的恶业,何况说释迦牟尼佛!何况说大愿的阿弥陀佛!

因此在座诸位无论你造任何的恶业,五逆十恶重罪,只要你一念忏悔回光返照,今生今世「南无阿弥陀佛」这一句佛号抓得稳,持得稳,决定往生极乐世界,毫无疑问的。为什么？佛以大悲流入法界无障无碍,每一分每一秒他都想要救你,除了你自己障碍自己,那没有办法。

师父只是把《阿弥陀经》随便抽一段、两段来告诉大家,现在都是依照众生的意识形态在注解经典,诸位,参考就可以。而我现在所讲的,是我个人对净土的体悟。简单讲过十万亿佛土,极乐世界它是一个理想,修行人最理想的地方,出家、在家都是修行人,为什么要往生极乐世界？极乐世界就是适合想要修行的人要去的地方。因为那个地方没有三恶道。没有三恶道,你在极乐世界你怎么转,统统不堕三恶道,不受苦。你想要听经闻法,极乐世界随时随地都有人开示。所以极乐世界就是我们修行人一定要去的地方,而且是最好的环境,阿弥陀佛提供了一个最好的环境给我们去修行。

因此,我们一定要了解,经典是语言,语言是诠释义理,你不要死在语言里面,不要死在文字里面,你一定要融会贯通经典的义理,你一定要融会贯通经典的义理。所以语言文字诠释义理,表相是要让你悟入实相,表相是要让你悟入实相。因此,任何一个人都不能只看表相,看表相不能了解深入的奥义,深奥的义理在哪里。因此不能只弄表相的东西,不了解义理,一味的——哎!文字就是这样讲,我模仿、我揣测,那完蛋了,那为什么要有善知识呢？就凭你看了五年、十年的经典,我就跟你讲过一句,就凭你看了五年、十年的经典,都不够师父讲一句话。你相信吗？你怎么弄你都弄不清楚那里面的含意是什么。你也不能悟。

〔师父举例。例子略〕众生就是这个样子,自己的问题不知道自己出在哪儿,也从来没有冷静过。一位的责备别人,所以他过着与净土无缘的日子。师父已经讲过了,十万亿佛国土心是最大的距离。烦恼是最大的距离。十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶,完全没有烦恼,你懂得调整自己,回归自性,归无所得,了解万法统统是生灭的,三界无安犹如火宅,你很清楚有大智慧,一念之间念佛你决定往生净土。十万亿佛国土,就是一百万亿,一刹那之间就可以往生。因为就在一念之间,就在一念之间。