有漏福德转为净土资粮

郭迎金

有漏福德转为净土资粮



阿弥陀佛四十八大愿之第二十愿“系念必得往生愿”



————大安法师开示



第二十愿“系念必得往生愿”。“如果我成佛的时候，十方无量无边的众生闻信我的名号——就是阿弥陀佛的名号，就能生起系念我国的行为。”这个“系念我国”就包括他愿意去，把当下这个心就一心牵挂西方极乐世界：“原来那个世界才是我的故乡，这个世间太苦了！太没有意思了！”就系念极乐世界。“同时呢，也植众德本。”也做些净业三福这种通途的修行、功德，护持三宝哇，等等这些；大修寺院，建塔呀，这些也需要做一点。“然后把这些系念名号、做福德功德的资粮，都以至诚心回向。”这“回向”概念在这儿出现了，“回”就是回转，“向”就是趋向一个目标。如果念佛，包括做净业三福这些事情，你没有一个回向的话，它自然有一个因果的法则：可得人天的福报。你做这种回向，那么有为有漏的福德，就转为无为无漏的出世间的往生净土的资粮。所以这个回向对净业行人是很重要的哪！那这个回向包括往相回向，包括还相回向：往相回向就是我至心地求往生到那儿去；同时，如果在那里得无生法忍，我还要回来度众生，这就是还相回向。往相和还相回向都是成就大悲心。“这一回向就愿意生到我的刹土，如果这样的念佛人临终不能成就安稳往生净土的话，我就不成佛。”所以这叫系念必得往生愿。



在四十八大愿，这三愿就是往生的三愿。这三愿没有必要去划分优劣、高低。昨天也有信众提问题：只有第十八愿往生到报土，好像第十九愿、二十愿就往生到化土。没有这个说法呀！阿弥陀佛不是这么发愿的。由于众生的根机不一，他有的是从信愿切入，有的是从发菩提心切入，有的是“我系念，我还要做点功夫，我还要加点其他的辅助”——他怕不保险，你要顺应他，都来摄受他。最终这三愿无论如何表达，无论侧重面在什么地方，它都包含了一个总的精神——信愿称名。信、愿、行都在里面，只不过是信、愿、行它的侧重面不同。这是众生的根机、好乐不同，你不能以一种来涵盖一切。摄受众生的根机不同，侧重面不同，他总的往生还都是在一土嘛！你不要在往生的果位上去分一个优劣、高低，也都要把它做平等观。那么这样，我们从这三愿里边得到一些启示：我们从第十八愿，启示，加大深信、切愿的建立；从第十九愿来看，我们要尽量努力发起菩提心；从第二十愿来看，我们一定要在功夫上，在福德上，也要做点事情。我们就正好把这三愿的精华集中在一起，那不是更保险了吗？往生品位不是更高了吗？那就不是更“阿弥陀佛”吗？阿弥陀佛不是更高兴吗？为什么要以一愿否定其它愿呢？三愿我都把它整合起来，那阿弥陀佛更高兴！