阿弥陀佛来补偿我们的一切不足

郭迎金

阿弥陀佛来补偿我们的一切不足



佛教多门八万四　正为众生机不同

欲觅安身常住处　先求要行入真门

门门不同名渐教　万劫苦行证无生

毕命为期专念佛　须臾命断佛迎将

一食之时尚有间　如何万劫不贪嗔

贪嗔障受人天路　三恶四趣内安身

欲到弥陀安养国　念佛戒行必须回

戒行专精诸佛赞　临终华座自来迎

一念之间入佛会　三界六道永除名

三明六通皆自在　毕竟不退证无为

四种威仪常见佛　手执香华常供养

一念一时随众听 百千三昧自然成

摘自善导大师《般舟赞》


《阿弥陀经》说：不可以少善根福德因缘得生彼国。这实际是释迦文佛告诉我们：阿弥陀佛来补偿我们的一切不足。我们补偿自己的不足往往不成立，就像自身不能把自身举起来,我们若自己去消除不足很困难。也可能做到，但要用漫长时间去作为。我们自身所作功德在成佛道路上的作用微乎其微。在往生教法中，忆佛念佛一日二日，乃至称佛名号及愿力，我们都会有不可思议善根功德的成熟，就是阿弥陀佛对机回施一切众生真实之利的功德。阿弥陀佛愿力来补偿一切众生不足的平等回施，这样一个大悲心。“我建超世志，必至无上道。斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主。普济诸贫苦，誓不成等觉。”他这个大施主，就是予一切众生大安，布施一切众生究竟安乐。我们法身慧命的养育，通过念佛忆佛而成熟，这是最直快、最了义的方法，所以我们庆幸能遇到念佛法门。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

那么在后人中，为什么在修持这个教法中，慢慢地变得不依止这个经论呢？我们现在在社会上听闻太多的净土教法了，我以前也听闻过，但是就没有办法去涉足这种传承性的，依止教典来引导我们怎么念佛的这样的教法就越来越少。那使我们的修行变得自己的疑虑比较多，变得自己的想象的东西比较多，变得这些宣化教法的人自我想象、判教方式比较多，把这一个简单的修行念佛方法变得复杂了，把一个易行道、随顺佛力而得安住的方法、得安心的方法变得复杂了。

摘自《现行果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛