清晰透视净土法门不与通途教言产生混淆或者模糊

郭迎金

清晰透视净土法门不与通途教言产生混淆或者模糊

摘自《安乐集讲记》

慈法法师讲授

对净土教言有一个清晰的认知，对净土法门的修持或者依止的法则有一个，这样就不至于与通途教言产生混淆或者模糊。因为每一个宗的判立、建立、一个宗的教化，他必然有自己的一个特定法则，令众生趣入菩提。那么这个特定的教言体系就需要我们来辨识，不辨识基本上就会混淆。

净土与圣道的修持，目的是一样的，功德是一样的，但表现的方式、下手的方法（不一样），是不能用同一种法则去硬性套他，要不然你对这个法门很难正确运用。现在社会上很多人传播旁依净土的教言。所谓的旁依，依教下、依禅宗、依密宗什么的，它（净土宗）独立的教言体系没有人去完整地了解、去传播，当然就很难去完整地实践。净土一宗清晰地在这个世间广泛传播，能令十方九界有情同归菩提，在广大无碍摄护的功德藏中得以自在，不拣于凡圣，不拣于善恶，但依佛平等回施，令众生一生即于菩提得不退转。这样一个殊胜广大。法。门，要是旁依于其他教言来作宣化，往往就昧失了这个法门特定的广大性与平等性——所谓的“三根普被、位赅上下、凡圣通往”的这样一个普机的教言，极为普机广大的教言。

   他这个机是一切众生，一切九界众生，那就是菩萨圣者、六道众生、苦难众生，都包括在内。这样一个特定的教言是十分难得难遇的，但久远以来就被种种因缘所混淆。经常听到一些人讲净土，你感觉到他在讲什么呢？噢，像禅宗的大禅师一样；噢，你听，讲什么呢？像教下的知见，开圆解；你听，噢，搞得很神秘……，多不相应，就是对净土的说法不那么清晰。就这个因缘，我们来学习道绰禅师的《安乐集》。

  《安乐集》可以说是净土法门源头性的一个文字。源头我们一般说根本的依止经典是《无量寿经》，辅助的经典是《阿弥陀经》、《观无量寿经》。现在的人又把《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》加到里面，后面的人谁知道还会不会往里面加经典呢，不知道。根本经典是《无量寿经》，论，我们都知道是天亲菩萨的《优婆提舍愿生偈》。那么在我们中。。国本土的著作中，《安乐集》是一个可依止的净土法门的根本教典，是一个法则性的教典，他有极大的指导性，可使我们比较清晰地来接受净土法门，他剥离得比较清晰，很有耐心地以种种方法来说服我们，令我们真正信顺这个法则。




那么净土的这个《往生论》的提示呢，是十分清晰的，告诉我们这样一个法门是随顺得入的法门，因为常年的在这个念佛法门上跟大家有交流，也经常会遇到一些修行的各式各样教法的善知识，对于这个念佛的认知的差异是十分地十分地大，因为我们对一个教法的认知若是不能够彻头彻尾地去了解它、实践它，那我们对这个法门呢基本上就是一个想象的、推测性的一个认知，那你就得不到它真正的利益。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛