方便有多门，归元无二路

郭迎金

方便有多门，归元无二路
净界法师
舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
　　这下面解释前面那句话，就是为什么我们修了这么多法门，只有一个目的，叫作令离诸着呢？他说：舍利弗，因为佛陀能够有种种的分别，他能够分别众生什么样的根机，应该修什么样的法门来巧说这些三乘的方便。
　　言辞柔软，这个地方指的是佛陀应机说法，佛陀也不强求，恒顺众生，要言辞柔软。
　　悦可众心，那么佛陀说法是依因缘说法，众生随类各得解。
　　那么，佛陀这么多的善巧方便，是因为取要言之，无量无边未曾有法，佛陀在一念的心性当中全部俱足成就。说到重点了，就是说佛陀所有的方便都来自于一念心性的成就，方便有多门，其实是归元无二路。
　　我以前在读佛学院的时候，我其实也发现过这个问题。我在读佛学院的时候，一开始做老法师的侍者，我亲近过五个老法师。我们当然平常听老师上课，下了课当然有时候也跟老师请教问题，喝茶请教问题等等。私底下有互动。当然我做侍者，我跟老法师的互动还比较多的。那么，我发现一个问题，当我跟某一个老师请教问题的时候，这一个老师就是讲的持戒，赞叹持戒法门，不可思议，整个修行就靠着持戒为根本。
　　那么，我再亲近另一个法师的时候，那个老人家喜欢修止观，喜欢参禅的，他就用止观的法门，他认为止观是第一妙法，用止观来引导我。那么，另一个法师是学教的，他就把整个天台的教观讲得非常玄妙。那么，我们一个初学的，当然是学习所有老法师的优点。但是学完以后，我们会想一个问题，就是说持戒、止观、教理，到底哪一个比较重要。我想每一个初学者，都会遇到这个问题。因为佛教很多元化，到底佛陀讲这么多法门，我应该怎么做？一开始我们在法门当中产生疑惑，因为太多门了，不知道进哪一个门。
　　后来，我慢慢学经典，看了蕅祖的开示，我终于找到答案，原来我们不应该注意法门，重点在目标。你要用目标来引导法门，叫作称性起修。就是说所有的法门的重点就是在启发清净心与菩提愿，你怎么样能做到这一点，什么法门对你来说就是妙法。如果你今天不知道这个道理，你执著那个法门，你只是想要透过这个法门来修因证果，就失去了佛陀的本意。就是方便固然有多门，但请你记住一件事情，佛陀的目标只有一个，开显你自性的功德，启发你的菩提愿，就这件事情。
　　所以，我们可以从目标来检验我们的因地对不对。就是说你今天的法门越修越执著，结果你自己把自己绑住了，那你就不是佛陀的意思。佛陀前面讲得很清楚，我们再把佛陀这句话看一下，佛陀种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，干什么呢？令离诸着。结果你自己从法门当中，把自己绑住，那你这个就违背佛陀的意思了，就与佛陀背道而驰了。
　　所以我们可以看得出来，就是说佛陀所有的言词都是一念心性具足，所以发动出来。就是整个方便有多门，但是它的方向是很清楚的，就是清净心与菩提愿。一体启用，从一念心的角度而开出无量的法门，众生从无量的法门回到清净心，就是一个这样的过程。
　　好，你现在把这个道理弄清楚以后，佛陀可以开出真实相了，佛陀开始讲真实相了。
　　那么就是说到目前为止，佛陀讲了两件事，一个权法，一个实法。权法就是因缘果报的修证，实法就是一念心性的安住。这两个怎么融通呢？就是下面的重点，也是本经的重点。
　　有人说，方便品是整个《法华经》前半段开权显实的核心，那么，这段经文是整个方便品的核心，也就是说，你把这段经文弄清楚了，半部的《法华经》，什么叫开权显实，你了解了。
　　开权显实就是你怎么把因缘修证的权法跟一念心性的安住，把它结合在一起。也就是说你怎么把佛陀所现的瑞相跟那一道光明圆满的结合在一起。
南无阿弥陀佛