如何让我们把安住一念心性慢慢运用到生活当中去？

郭迎金

如何让我们把安住一念心性慢慢运用到生活当中去？

净界法师

　　学员：师父慈悲，师父刚才做了个练习，就是以敲磬的方式来体验下，来说明面对因缘所生法的时候我们应该如何来安住。可是弟子自己的经验，在一般日常生活中我们的习气就是很容易跟这个相状粘在一起去，（师父：互动），习气是这样，（师父：一天到晚没事干），对，历缘对境的时候，如果要马上能够像刚才师父带领的这种练习的方式安住，是相当的不容易，这边请师父再引导一下，就是说，我们每天在做早晚课的时候，有什么样的练习，具体的练习方式能够让我们深化这个概念，然后可以慢慢慢慢运用到生活中。

　　师父：这问题不错，请坐。

　　我们刚刚讲到这些观念，都是静中修了。一开始我们栽培一个菩提善根，你不能把这个幼苗就直接丢到暴风雨了，你要在温室中栽培。所以我们刚开始栽培善根的时候，就是刚开始在试着离相的时候，要找到本来面目的时候，请大家先走进佛堂，打开冷气，关掉手机，你可以先拜拜佛，念念佛，持一下咒，把心先静一静，然后再思维，何其自性本自清净。

　　就是说，因为我们从来没回过家，刚开始有点困难，但是你要强迫你自己，你老也不回家，你就没希望了。所以刚开始，我们只能在一种非常安稳的环境下回家。一开始不要像小孩子一样，我不入虎山焉得虎子，结果就完蛋了，知道吧！刚开始先在安祥寂静中修学，这是第一个。

　　你只要有过几次体验，曾经回过家，不管你这个家是不是回到位，你只要回过百分之五十，就不简单。那么你这样子的一个功力，你这个一心三观有一个问题，就是你很难相续，那就要配合一些念佛持咒来辅助，所以理观跟事修是相辅相成的。

　　比方说我们观一下，到位了，但是相续也太难，不是你这样子，开悟的人也是这个样子，开悟了为什么躲在深山，像六祖大师，他在五祖的时候就开悟了，他讲出何其自性本自清净，何其自性本自具足，有五种何其，他开悟了，在山中躲了十六年，长养圣胎。那我们现在没有时间长养圣胎，那怎么办呢？只有配合念佛持咒，就是观一下，然后提起佛号；然后再观一下，再提起佛号，安住佛号。虽然佛号不是家，但至少会帮助你一下。就是用佛号的相状来取代所有的相状，好歹佛号的相状要好过你打妄想的相状，是吧？

　　所以他这个事情是这样，他观一观，事修；事修一下，观一观，所以他是要配合的。那当然我还要强调，刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然我们打开佛堂，可能又要开始仁者心动，我跟你讲，很正常，就是这样子，修行都是进三步退两步，你失败了，在佛前忏悔，弟子这次没有做好，我在佛前忏悔，我发愿，我下次一定要进步，下次再历练，就有进步了。

　　我以前生气生了五分钟，现在生气变成四分钟，这就是有进步，给自己一个鼓励，是吧？修行本来就是这样子嘛，理可顿悟，事要渐修，谁一开始就到位了，是吧？但是关键在哪里呢？关键在你要掌握一个正确的方法，你开始怎么样？慢慢进步，好过你方法不对，你毫无希望，这样懂吗？

　　千万不要说你在那儿坐五分钟，你要马上怎么样，没那么简单，但是你已经把你佛陀功德的那一扇门打开了，恭喜你，你有资格叫作真是佛子，你已经走在佛的道路上。当然这个道路还有很多路要走，但是起码你已经上路了，剩下就是什么？就是决不放弃了，点点滴滴决不放弃。

　　所以一个人道理懂了以后，就是剩时间的问题了。但是你懂道理以后你掌握方法以后，那生命对你就有意义了，你就会慢慢慢慢的进步了。如果你这个道理你不知道，那我认为你的生命从成佛之道意义不大，就是在过日子，就是把今生的业消完，福报大的，就把福享尽，就这样子。你罪业深的，就把罪业消了而已，就这样子，你今生该怎么来就怎么来，该怎么走就怎么走，就是这样子。

　　你这道门开了以后，不是能马上改变自己，但是你不要放弃，反正我就是慢慢的进步，我走三步退两步，我明天再走三步退两步，只有一个原则，所以《法华经》学完以后，最后只有一句话，就是想办法让你保持进步，就这样子而已，剩下就这样子。

　　好，还没有没问题，所以不要要求自己一次到位，成佛之道没有一次到位的，至少我们开始走了，至少我们走对了路了，先认清路头，好过你什么都不知道，还在妄想里面打转，那你这个人生就空过了。
南无阿弥陀佛