佛力教法与普通教法的差别

郭迎金

佛力教法与普通教法的差别
时光迁流转   忽至五更初
无常念念至   恒与死王居
劝诸行道者   勤修至无余

随顺佛愿产生的意是不退转意！注重这点我们就易得真正安心，这个安心就不是虚化的了。佛力周遍，普摄有情，若众生刹那随顺，即得安心。你随顺了就放心了，没有事情了。因为你把一切事情造作交给佛陀了，你没有什么了，只是休息了。休息下的用心，远离造作故，远离是非对待故，远离执着分别故，远离所知障故，人心得以安稳。所以在五种意中，这是最特定的，是随顺佛愿而产生的意。
往生论说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”以这四句偈子来揭示《无量寿经》的功德。阿弥陀佛的愿力功德，能满足一切众生之需求。善法住持故，令其不退转故，真实安心故。这是净土法门的特质，你若当成普通法门来修持就会很辛苦，甚至劳而无功。因为会用自己的业习意识去分析、认知，甚至妄想设计，与佛法的真正利益造成隔阂。
龙树菩萨说：修净土者如顺水扬帆乘船而下，快捷省力；自力修持者就像旱地步行。所以念佛人依仗佛愿力载负，佛在一切时处的示现来养育我们的慧命，使我们安心不退。这是在安心下的修法。若用普通修法或自力修持，在未亲证利益之前你就不安稳，总是颠倒。即使你是已入贤位菩萨，能伏住烦恼，但大的因缘一来，烦恼种子还会翻出来。净土是先安心，再来修持。所以是“先回家来，行化自在”。不管你是自利利人，还是为佛法住世，先安心再修行都很方便。
在净土法门的修持中，就像是把我们过去现在未来的业打包，一时交给阿弥陀佛了，安心在阿弥陀佛愿力中了。让自己的身心在阿弥陀佛愿力的作用下，再来打开自己的业力，审视自己的业力，觉悟自己的业力，觉悟自他共业。所以，先打包供养阿弥陀佛，让自己的心清净平等地安住在阿弥陀佛愿力的载负下，使自己身心安乐了，再来打开你的包袱——过去现在未来的自他共业，一一分析，一一观察。这样的修持给了我们广大的心理空间与作为空间，使我们在安乐安心、没有畏惧的情况下，去审观自他共有的业力。如果没有佛力的回归与安住，我们直接去打开自己或他人的业力，在业力里面去观察修行，则多迷失于业力，无力自拔。这个业力无穷无尽，虽无穷无尽，依仗佛力我们可以打包供养，作简单处理，使我们的身心安乐下来。这是佛力教法与普通教法的差别，应该区分出来，不能混淆。这里要引起我们的重视和思维。
摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
  
若不依弥陀报德、殊胜愿望来畅显我们心性的面貌与作用，我们往往会迷失于当下，迷失于选择，迷失于固执自他共有的业习。依这个法则就变得简洁、明快、清晰、易行，这个受用功德使我们生命变得明快起来。
舍弃九界是一个大话题。“闭塞诸恶道，通达善趣门”，舍弃三恶道都能接受，但舍弃九界呢？九界中尚有三圣道安立，若菩萨、若独觉、若声闻，怎么能舍？就念佛一法是必舍必行！你若不舍不行，此处迟疑，亦造成修行择法的不彻底性与混乱。
《净土五门修法——随顺得入果地觉》
南无阿弥陀佛