事修跟正念真如的理观应该如何配合？

郭迎金

事修跟正念真如的理观应该如何配合？
净界法师
　　问：净土法门既然是除了事修以外，又需要回光返照、正念真如的理观，那么正念真如这部分，除经常对境时想一切本来都是没有的，亦需要有其它的修持吗？譬如说通达空性。那么事修跟正念真如的理观应该如何配合？
　　答：这个理观，大方向是这样，大方向，修行就跟吃药一样。如果你这个人执着相对就比较淡薄，那理观就不要太强，因为你就没有那个病了，你就不要吃这么重的药，对不对；但如果你的执着真的是特别重——看到什么事情都想过去跟他说一说、看一看、讲一讲，那理观对你可能很重要，很重要。这个理观跟事修的比例很难判断，但是大方向，大方向我看忏公师父的设计，他刚开始偏重事修，他偏重事修。你看去莲因寺参学的人，他那个功课大概从早做到晚，听他们说了，因为莲因寺很多的法师，后来都到我们那边参学，他说忏公师父的课程排起来，你大概进去莲因寺的功课，从早上三点半到晚上十点，你大概躺在床上，连拉棉被的力量都没有了，是这样子的。因为忏公师父想你初学者也不会理观，就做到你没有体力打妄想，诶，这个方法不错，没有体力打妄想。
　　其实僧团的管理，要分成外因跟内因，但是你如果老参又这样子，就不适合了，因为他没有这样重的病，所以治乱世用重典这是对的。所以对初学者不要讲太多道理，因为你妄想粗重，跟你讲什么本来无一物，都没有用，把你做到你躺下去，刚好睡着——妙法；但是随着他年龄的增长，他慢慢慢慢业障也比较淡薄了，心也没那么粗重了，他也慢慢慢慢开始看经典，也看得懂经典了，这个时候你这个事修的药，就不要开这样重了。
　　所以为一个团体安立功课是最难的，因为你这样多人，我怎么知道你的根基呢？这个医生不知道开什么药。所以我们一般办一个佛七，要看他的履历，我一定要看他的所有报名人，大方向——他的经历，他大概老参多？我到一个地方打团体(佛七) 我一定要说：你把老参跟新参的比例，帮我算出来，我就知道我这一场佛七要怎么带了，我就知道我那些药要怎么开了。因为老参跟新参的带法不一样，老参，你要用道理引导他，理观的成分多了；初学者，不要讲太多道理。
　　所以到底是如何平衡理观的比例跟事修比例？如果你是老参，你人生体会一路走来，你也体会很多了，你也比较放得下了，那理观就不用太多了，多念佛就好了；但如果你觉得你的执着真的很重，那你理观要加强，你可以读读《楞严经》，大概理观最好的就是《楞严经》跟《金刚经》这两个。那这个到底是怎么开药，这个就没有标准答案了，因病予药。
南无阿弥陀佛