不能只是做到放下，还要把它提起来！

郭迎金

不能只是做到放下，还要把它提起来！

净界法师

　　那么放下以后，但是这个地方有问题，如果我们把一切法放下了，从了不可得当中坐定，就住在这个放下当中，从今以后没有再提起来，那也有问题了，那堕入无为的深坑，什么都无所作为。

　　你忽略了内心当中可以从空出假，依止大悲心广设方便积集资粮，那只是什么事情都把它放下，那这样子的话，你就不能证得我们真如法界的真如的无障碍之体，不能生起真如无障碍的妙用。

　　所以我们在操作我们这一念心的过程，你先告诉你自己，你本来没有这个东西，然后把这个东西先放下。

　　但是不能只是做到放下，还要把它提起来。

　　但是你放下它是很重要，我们为什么临终会起颠倒？其实你平常就起颠倒，只是你不知道而已。

　　其实我们很多的对生命的执取、对眷属的执取，你平常就一直在做，那临命终的时候，你肯定拔不开嘛！你怎么拔得开呢？你平常对身心世界咬得这么紧，怎么可能突然拔开嘛！

　　佛陀说我们临命终的人都是生龟脱壳嘛！

　　我们一般的人死亡的时候，离开人世间，心甘情愿走的很少，都是心不甘情不愿，没办法，业力推动。但是你心不甘情不愿你还得走，你弄得自己很痛苦。

　　因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，这个水泡会破裂，你心不甘也得走，心甘情愿也得走，你为什么要把自己弄得这么痛苦呢？因为你做不了主的。所以我们平常生活就要告诉自己，这个东西你本来就没有的。

　　这个过程会很复杂，我们等于是先经过空，再生起假。但是你没有经过从假入空，你这个假观就会产生执取了。

　　所以你刚开始不要怕麻烦，先从假入空，先试着把它放下，然后再从空出假，重新去产生假观去面对因缘，找到你的定位，你该做什么还做什么，但是你这个时候经过放下的力量先产生无住，再重新提起来，那心态就不同了，心态就完全不一样。

　　所以我们在操作一切外缘的时候，记住：不要在外在的道场活动，就是法法消归自心，观察这一切的因缘都是我内心所现，而我内心本来没有这个东西，蓦地放下，先把它放下，先从假入空。

——净界法师 禅净双修44
南无阿弥陀佛