故我念佛心，全体即法界！

郭迎金

故我念佛心，全体即法界！

净界法师

　　好，我们看最后的修学心要。那么我们把前面的思想做总结，幽溪大师他对禅净双修有一个非常好的偈颂，他说：“法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体即法界”。他说修行人，尤其是修净土宗的，我们应该有念佛的心，但是在念佛之前，先有一个动作不可避免，就是整个十法界的因缘当中，先“作我一念心”——先回光返照，正念真如，先从假入空，把生命先归零，然后再重新出发，故我当下这一个念佛的心，全体进入弥陀的功德法界当中，先从假入空，再从空出假。你这个偈颂懂了，我们明天开始的《弥陀要解》，你就全部懂了。

　　这个是这样子，我们的生命有过去、现在、末来，是吧？诸法因缘生嘛，佛教因缘是过去、现在、末来，它是三世的因缘，其实当我们讲现在的时候，我们不可能离开过去嘛，对不对？因为你今天一定跟昨天有关系，昨天一定影响到今天嘛。从净土宗的角度，其实我们要处理两块问题，第一个：我们的过去；第二个：是我们的末来。因为我们的过去呀，留下很多负面的能量，就这个执着——盲点很厉害，当然你也可以选择：我就不管它，我好好念佛，求生净土就好了，但是你不管它，它还是存在呀，问题在这儿，它不会放过你的。过去的你不会放过你的，过去生命当中所留下的痕迹、所留下的习惯，它永远在你的心中，它只是暂时的潜伏——它种子嘛，它睡觉嘛。临终的时候，就有因缘碰撞它，它就起现行，你不处理它，它还是在嘛，那这个就是一个定时炸弹了。

　　所以正念真如，是处理过去的问题，站在本来没有烦恼的角度，来对治烦恼；站在本来没有业障的角度，忏悔业障；站在本来没有生死的角度，来了生死。也就是说，当我们把心归零的时候，我们就很容易跟过去切割了——不随妄转。其实，我们不能摆脱过去，但是，我们可以不受它影响嘛。我们不可能消灭过去的，带业往生，带业往生就是说：我的业力没有消，但是我可以做到不随妄转。

　　所以《楞严经》是在处理过去的问题，但是你来生怎么办——我将往哪里而去呢？《楞严经》是告诉我们：我从什么地方来，找到自己的家，那这块不够，我们还要面对来生。所以，净土宗刚好告诉我们来生——我将往哪里而去。所以，你把《楞严经》跟《阿弥陀经》，两个结合在一起那就齐了，第一个：处理你从什么地方来——《楞严经》；《阿弥陀经》——你将往哪里而去，规划来生，这个就是所谓的禅净双修了。就是我们说的：“法界圆融体，作我一念心”，一定是先把生命归零，然后再重新出发——“故我念佛心，全体即法界”，这个就是把整个大乘的善根，跟净土的善根做一个圆满的结合。

　　我们后面几天，就会把这个观念落实到整个净土宗的修学，落实到蕅益大师的《弥陀要解》，今天只是做一个总说。如果你听得懂这堂课，这不是我的功劳，你一定有善根，我只是一个闹钟，我唤醒你的善根而已了，真的是这样；那如果今天的话你听不懂，那你要真的去读《楞严经》。如果你读懂了，那你这个人宿世善根深厚，我只扮演一个启发性的作用而已，我是唤醒你的善根而已。好，没有问题，我们这堂课先到这里。

　　向下文长，付在来日，回向！

——净界法师 弥陀要解精华导读
南无阿弥陀佛