我们要想求一种感应，得下苦功夫

郭迎金

我们要想求一种感应，得下苦功夫


梦参法师《地藏菩萨本愿经》讲记


【“尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。”】


这是因佛的感召，佛跟菩萨是身身相通、心心相应的，要说《地藏经》，法主必须来，地藏王菩萨是这一法会的主人，这部经的名字叫《地藏经》，但不是一个菩萨、两个菩萨，有多少呢?百千万亿，把这百千万亿增加到不可说，把不可说再说到不可说，都是从一数起的，一亿数到百千万亿，再把百千万亿再说到不可说，把不可说再说到不可说不可说，没有办法思量，心里头想不到，口里头说不出来，还是不可量不可说。


“阿僧祇”是“无量数”，这个无量的阿僧祇世界，都有地狱，凡是有地狱处都有地藏王菩萨在那儿教化度众生。这么多地狱处的分身地藏王菩萨都来到忉利天了。大家不要认为是像我们这样坐在讲堂似的，这样子忉利天也搁不下。忉利天怎么容得下这么多呢?忉利天不是像虚空似的，忉利天不是像四空天上的，四空天什么都容得下，是空的!忉利天还是地表之上，在须弥山顶上，还没有离开地，应当作不可思议会；化身，把那些化身都收摄起来就是一个身。


【“以如来神力故，各以方面，与诸得解脱，从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。”】


“以如来神力故”，受佛的加持。凡是在佛法会中诸大菩萨所有一切神通，都把功德归给佛，是佛神力所加持的，这些化身还有他所度的解脱者，或是从地狱出来的，或者“从业道出者，亦有千万亿那由他数”，也有不可思议那么多。“共持香华，来供养佛”，手里拿着香或者鲜花来供养佛。


【“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”】


这些来者就是地藏王菩萨从业道教化出来，千万亿不可思议，“等辈”就是这些人，都是地藏王菩萨教化来的。教化到什么程度呢?阿耨多罗三藐三菩提都不退转了。这是跟地藏王菩萨同来的大众，到阿耨多罗三藐三菩提，拔出地狱当了菩萨，永不退转了。


【“是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息；以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证；既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。”】

　　

这些人都经过长远的时间受苦，在六道轮回里，因为地藏王菩萨慈悲教化的关系，使他们都能够出离苦海，获得果证，因此才能够随地藏王菩萨到忉利天。“瞻仰如来，目不暂舍”，我想可能是第一次见佛，所以那种殊胜感非常的亲切，眼光连极短的时间都舍不得转移。


我们如果见闻《地藏经》之后，不管你的理解如何，深浅各有不同，但是从事上来说，你信仰心恳切的话，对事缘绝对放得下，能够一心一意的读诵、礼拜、作观想。然而因为我们没有这种信仰力，不能够目不暂舍，看了《地藏经》，看一看乃至于念一念就搁在那里了。一天二十四小时，究竟有多少时间观想地藏王菩萨?跟《地藏经》的经文对照起来，这些人到了天上见了佛的时候，他是什么心情?当然他是断了惑的，而我们是没有断，具足颠倒想。


现在我们讲地藏王菩萨在因地之中，他是一感佛就应。我之前跟大家提过，为什么婆罗门女要念圣号?因为觉华定自在王如来已经入灭之后，在像法时期，如果我们拿常情论断，人死就不能复生了，怎么还能来到空中说话啊?还能知道她母亲到哪儿去了?这是情，不是智。为什么觉华定自在王如来现身之后，让她念他的名号?就是让她念佛的时候，她的心跟佛的心相应。要是念念从心起，念念不离心，就能够感应道交。


地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人，我们现在虽然没有完全相应，这个种子种下去了，还得一生一生的相续不断，切忌中断。你经常诵《地藏经》或者〈普门品〉，经常的念观音圣号或者念地藏圣号，念一念突然之间又不念了，或者碰到一个机会，碰到什么境界，有什么感应，你又再念了，这可以用几种例子来说明。


母鸡孵小鸡的时候，所谓母鸡跳窝就是它不愿意孵，孵一孵拔腿跑了，它这一窝就是瞎蛋，一个也孵不出来。我说这个意思就是，我们要想求一种感应，得下苦功夫，万缘放下，或者七天，或者十四天，或者二十一天。

南无阿弥陀佛