印光法师：如何正确理解“色不异空，空不异色”这句话？

郭迎金

印光法师：如何正确理解“色不异空，空不异色”这句话？
文钞原文：


色不异空，空不异色，色即是空，空即是色四句，最难领会。诸家所注，各摅所见。依光愚见，色当体不可得，空岂有空之实际可得乎。下二句，重释上二句之义。实即色与空，均不可得耳。受想行识，亦复如是，即是照见五蕴皆空。五蕴既皆不可得，即是真空实相。故曰是诸法空相。


此诸法空相，故无生、灭、垢、净、增、减，及五阴、六入、十二处、十八界、四谛、十二因缘、六度、及智慧与涅槃耳。涅槃、即得字之实际。唯其实相中，无此凡圣等法，故能从凡至圣，修因克果。


譬如屋空，方能住人。若其不空，人何由住。由空，而方可真修实证。若不空，则无此作用耳，切不可误会。误会，则破坏诸佛正法。以理为事，是名邪见，不名知法，宜详思之。


——《印光法师文钞》·复念佛居士书


白话译文：


“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”四句，最难领会。诸家所注，各抒己见。依我愚见，色，当体不可得；空，难道有“空”的实际可得吗？下两句重新解释上两句的意思，也都是说，“色”与“空”均是不可得的。“受想行识，亦复如是”，即是照见“五蕴皆空”。五蕴既然都不可得，即是真空实相，所以说是“诸法空相”。


这个“诸法空相”，无生、灭、垢、净、增、减，及五阴、六入、十二处、十八界、四谛、十二因缘、六度及智慧与涅槃（涅槃即证得实相）。正因在实相中，无此凡圣等法，所以才能从凡至圣、修因证果。


譬如屋空，才能住人，如果屋不是空的，人怎么能住进去？因为“空”，才可真修实证；若不“空”，则无此作用，一定不可误会。误会，则破坏诸佛正法。以为理就是事，这是邪见，不懂正法。请仔细思考。

南无阿弥陀佛