御自笔外书 (施饿鬼问答)

竹賢

<>施饿鬼（御自笔外书云。在天云神。在地云只文。天神地只是也）。<br>问。灵只天仙等灵只何者耶。又召天仙等何故耶。</P>
<>答。灵魂神只欤。经云。及婆罗门仙等施彼功德广大如经中说</P>
<>问。点定净处扫地何处可为净处耶。</P>
<>答。轨云。写<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #bbbbbb">净地无人行处</FONT>或水地边树下</P>
<><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">问。莫用桃柳石榴树下意如何</FONT></P>
<>答。御口云。桃柳毛病上大力鬼王住故。卑劣鬼难临故。不用彼树下也。</P>
<>问。.储一器净食何时储之耶。</P>
<>答。御口云。时食之时食上分取入彼器置便宜处。若每日施食施食后可取之。（御自笔是长日令修略仪也。若一七日二七日乃至百日自行为施主限日数。别饭一洒可储之）</P>
<>问。和净水何意耶。</P>
<>答。御口云。饿鬼饥渴故。不和水难受用故。如常渴人喜滋润食高尾口决云。水是相成滋养义。是当檀波罗蜜也。桃柳不用之事。东山往来云。楚岁时记云。桃者五行之精。厌伏邪气灌顶经云。禅提比丘咒龙。以彼柳名鬼怖水。石榴者鬼子母神所爱也。有如是等四缘。于件等木下鬼神不来也（已上东山往来□楚记并经可勘之）</P>
<P>问。三种器中何胜耶。</P>
<P>答。轨云。或一分或少许或一器皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷器可用漆器准此文铜器尤胜欤</P>
<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">问。向东方而施有何故耶。</FONT></P>
<P>答。御口云。东方檀波罗蜜方故行施向彼方也四分律抄批第十四云。佛言。我佛法中有六方。所谓六波罗蜜。东方即檀波罗东方属众生心。若有从生等能供养彼波罗蜜则为增长寿与财</P>
<P>问。人定时之何时耶。</P>
<P>答。御口云。亥克驱仕烧火而行。我后立行之。归时行者驱使俱不回顾也（御自笔云）冥道鬼神等夜得势力也。仍人定令相应也。毗罗三昧经云。夜鬼食时（云云已上）。<br>净土变。御口云。如常七处加持依此印言加持。转瓦砾□束成微妙净土之由观念也。</P>
<P>问。饿鬼其果报下劣难临广博严净土。何用此印言耶。</P>
<P>答。御口云。依真言加持力加下劣来集边鄙难临王宫。然而有唤之时自在出入敢地怖畏。如可思之。普集印言。御口云。行右手取食器移持左手。右手作普集印向外诵明七。然后风指三度召之。</P>
<P>问。轨中莎呵上有曳计呬一切冥道饿鬼众之句。何今除之耶（御自笔云）且略之欤。真议顺义中且有来集句欤。</P>
<P>问。咽喉印言。</P>
<P>御口云。弹指三度明各一反。颂。轨中有广略二颂。依广抽要欤。五大愿加持饭食。御口云。印用妙书朱付也。以大指腹摩中指甲。先摩后弹。如是三度。次以印向食器后诵明七反。但真方不依妙说。归命句同诵之。</P><br>

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竹賢

<>问。摩伽陀国七七斛食意如何。</P>
<>答。御口云。摩伽陀国者彼国有供大人米。一粒势乌头许也。此米唯国王所受用。非余人所用。但智行高僧被许之。谓玄奘三藏等也。此胜米余国无。唯在彼国。故云摩伽陀国也。西域记第八云。摩揭陀国稻种其粒粗大香味殊越光色特甚。彼俗谓之供大人米七七斛者。或云七七四十九石欤。今谓不尔。依加持饮食咒力。一石各各石增倍也。谓七反故云七七石也故轨云。诵此咒一七反。一切饿鬼各各皆得摩伽陀国所用之斛七七斛之食已皆得生天私云。七斛米必依七反力论增倍。以七为本欤。所以上下四方中各置一。其数七成故。依之俱舍等积极微成微尘等皆七七增故。故经云。我有方便。令汝能施若于百千恒河沙饿鬼及波罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用斛七七斛食此文既不云诵七反而云七七斛故。若尔合七粒成一粒。又此七合成一粒。故云七七斛欤。</P>
<>寻云。斛者指米粒欤。又积斗成斛云名欤。若非米粒者。何必云摩伽陀国所有之斛耶。若云米者。此字为米。依凭安在耶（御自笔云）</P>
<>答。若以微尘等增倍准今七七斛。斛者尤可指米粒也。其故一斛斗粒具算计之千万亿米可有之。其一一米粒各各令七倍者。一斛米粒自然七斛米粒可增倍也。仍斛者指米粒不有过欤。如何。又积斗成斛之义不可违失欤。但凡此咒不可然欤如何。其故自微尘至隙尘等。尤以四方上下七倍为定量道理极成。今七七斛等增数何可必准之哉。米粒用供大人米。器物出摩诃陀国大斗。尤可然。于增数者何必为七七斛哉。可思之。然者依咒力增多。虽有一分道理犹非极成欤。此事暂可云未决欤。如何。抑角可有米义欤。之依凭更不可及寻欤。日本国器物斗节也。斛云器物无之欤。天竺不知。斛云器物无之欤（已上御自笔裹书）。<BR></P>
<>甘露咒。御口云。此又归命句同诵之。水轮观。御口云。右手五指垂下势似铃印。掌内观字也轨云。此名普施一切饿鬼印（文御自笔云）愚老云。此与愿印欤。可思之。普集并开咽喉印檀波罗蜜印欤。又可思之。食写地。右手取食器写置之。</P>
<>问。更不顾。有何故耶。</P>
<>答。御口云。回顾鬼类生恐怖是去故。此事发遣后归时用意。然因便举之欤。</P>
<>问。不近殿基石阶有何意耶。</P>
<>答。御口云。堂塔等皆有守护神故。小鬼类等御口云。堂塔等绵有守护神故。小鬼类等虽近故也食器与了即置之也。</P>
<>五如来名号。御口云。置食器作金掌称名号也。此五如来名号即五佛称也。宝生·阿□弥陀·大日·释迦如配之。但轨中五如来具举。经中举四如来阙第三甘露王又经轨同举梵汉二名中。经中梵汉二名外得益别举（先汉后梵）轨中汉名下加得益谓灌法身心令受快乐等（先梵后汉）今所举依轨文也。但第四名号下得益。咽喉宽大受食安稳。第五如来下云。悉除恐怖第三下无圆满相好一句。第二下福德同。</P>
<P>经中除弥陀名号有何故耶。答。御口云。施饿鬼本意身心快乐得益为极果故。此一尊总具四如来德欤。故诵四如来名自备也。例如四印会不举不大日也。仍经中除之欤。又御自义灌法身心是法施义也。法施别唱故且除之欤（御自笔云）大师特点口决云。甘露王如来者妙观察智用说法身也。甘露是妙法故。既受妙果堪为法器。便可授法故云。灌法身心令受快乐（私义。以此文可依凭已上御自笔）。<BR></P>

竹賢

<>大师御口决经云。若欲施诸波罗门仙等。以净饮食满盛一器即前真言加持二十反投净水。如是作已即为以天微妙饮食供百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼仙人得明食矿以明威德各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿令是人等延命长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净具足成就梵天威德行梵天行此文意也。<BR></P>
<>菩提心菩萨戒。御口云。俱作金掌可诵二明也。光明真言。印言同可用之。三归。御口云。归依佛等三归也。又诵三归言。<BR>（不用印明二十一反欤。是金刚合掌可宜欤）。<BR>心经（一卷或三卷等也）。发遣。棚事（如表纸记）问。不过三尺有何故耶。答。御口云。小身饿鬼长不足三尺故。过彼则不及欤。<BR><BR></P>

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