命中的定数与不定数----改善自己的命运

小黄牛

命中的定数与不定数
----改善自己的命运

八字看贵贱，大运看应期，流年定吉凶。流年、大运代表应期，为外在环境。

命局（出生时间）好比是一颗种子，后天所行的运则相当于外在环境。这颗种子是花的种子，以后就会长成一棵花；若是大树的种子，以后就会长成一棵大树。当然，这是以正常的环境和不出意外为前提的。要风得风，要雨有雨的顺运，就会茁壮成长；需要阳光时狂风大雨，需要雨水时炎热干旱，这就是我们所说的逆运、凶运，就会有灾。

八字是我们智慧的祖先利用阴阳、五行、天干地支，以及生克冲合等理论，配合详细的预测理论进行记录、表述、预测、分析的模拟信息符号。其虽然只有区区八个字，却能表达非常丰富的信息，能够在先天上决定一个人的富贵贫贱、六亲、性格、事业的发展趋势、求财的方式、身体素质的高低，以及是寿限长短等，人生的许多重大事情在八字上有明确的显示。

比如一个人父母早逝或晚逝、早婚或晚婚、几次婚姻等，甚至几次牢狱、牢狱时间，以及一生能赚到多少钱，都在八字中有显示。因此，不列出大运、流年，仅从八字上就能断出许多事情来。

许多书讲一些大事情的推断，不是先从八字上解释，甚至不从大运上讲，就直接讲到某某事发生在某某流年，这是一种附会，不是八字的正理，跟上这些歪理永远也学不会推八字，因为你不知道父母是早逝还是晚逝，是不可能推出在哪一年去世的。

大运是命主在某一阶段（十年或五年）的基本运气好坏，以及命主所遇到的主要事情，是八字信息在某一阶段的应期。大运只能表述命主某一阶段运气的好坏，不能决定吉凶。

如果把八字比作汽车，大运则是汽车行驶的路线。如果行运好，即使是一辆质量不好的普通车，也能悠然而行；行运不好，车子虽然好，但道路波折难行，甚至有悬崖峭壁，车子再好也难于行驶，甚至中途损坏！如果把命比做轮船，大运则是出海航行遇到的阶段性的天气、海线的环境，有无暗礁等。

流年主管一年的吉凶，配合季节、流月、流日，对大运、八字命局的每一个字都发生作用，能定一年甚至是一月、一日的吉凶祸福！

很多人会在十分风光的大运里，突然意外出事、被捕、牢狱、车祸甚至死亡，这样的例子很多！这是因为流年的才是主吉凶的！我们研究命理必须重视流年的重大作用，有一些组合特殊的八字在某一阶段很风光，是因为大运好，但流年的介入，作用大运、命局，使命局的五行气场发生了重大的变化，甚至是毁灭性的破坏！

生活中，有的人在平步青云、时运亨通、升官发财的时候，却六亲应灾，如父母去世，妻子有灾等。如果流年吉，则应一年皆吉，为何六亲应灾？

这是学命理初中阶段的困惑。只要你的易学水平过硬，功夫到家，或者说得到明人的指点、真传，这样的事情是完全可以用易理解释通的。

关于命中的定数与不定数：在正常情况下，我们用八字、大运、流年推算出来的是命中的定数，也可以说是一个基础参数，是人生的大事、大方向，命中还有不定数。命运有的能算准，有的算不准，算准的是定数，算不准的是祖宗父母以及自己善恶行动改变后的不定数！

《了凡四训》上说，大善之人和大恶之人不受命运的约束！修行大善，积累大功德的人，会改变命中原本凶的信息，转凶为吉，命中本来没有的功名、利禄，甚至子女，都可以修来！

反之，一个人作恶多端，种下了恶因，机缘成熟，就会产生恶果，就是人们常说的报应！作恶多的人，会削减命中原来应享有的福报（甚至因自己造恶而拖累子女），命运由吉转凶，甚至富命转穷命，长寿变夭折！

其实我们每一个人都会因为自己所做的善恶，或多或少地改变着自己甚至父母、子女的命运，只是因为我们自己所做的善恶一时还不足以有大的改变！如果你能遇到善知识，并能留心观察自己和周围的人发生的一些事，就会知道上面所说的都是对的！

因果通三世，每个人的福报根基不同，有的人为非作歹，但不见恶报，是因为他宿世（前几生）福报深厚，但不知道珍惜，福报享完，必受恶报！有的人福报浅薄，只要做一点坏事，就很快受报！

佛教经典中记载了很多修福改命的法门。命中福报不好的人，若能接触佛法，并能如法修行，通过改变自己的意识思维和日常行为，以及行善布施等，会明显地改善自己的命运，甚至转变自己的命运！

一些人命运本来很好，但自己不去努力，昧着良心做伤天害理之事，如杀生、抢劫、骗取、贪污、奸淫等诸多恶事，一旦福报享完，必受恶报，甚至提前使自己的命运变坏，损福折寿，灾祸连连！

在这里，真心希望大家能够早日认识正知正觉、博大精深、能够改善我们命运的善知识――佛法！愿大家都能改善自己的命运！


积德改命，荫泽子孙

明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。

郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。

他正要为得到这意外横财而高兴，转念一想：“我命中注定贫穷，投靠了王部郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，我怎么会有福气来受用这些财物呢？而且这银子的主人说不定拿这银子有什么急事要用，不小心遗失在这里，说不定关系着几条性命呢？我如果拿走了，虽然没人会知道，但毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等着，如果有人来找还给他吧！”

于是，郑兴儿便在这里等候失主。

直到第二天，有一人懊恼的前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带着银子到京城办事，结果不小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢？也不必在这坑板上忍着臭气睡了一夜了。不要昧了我的心。”

言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处可去，就跟他回到了郑指挥史府上。

郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了？况且你我居然同姓，这真是天赐的缘份，我还怕屈就了你呢？你为什么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了。

北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王部郎的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王部郎家中，拜贴称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆身份相称。王部郎在得知他就是当年那个郑兴儿后，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。

两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王部郎便与郑兴儿商议，两人准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬的为他端茶送水。袁尚宝一见，惊问这是什么人在这儿送茶。王部郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，至今没处安身，又回到这里来了。

袁尚宝笑道：“你为什么要骗我啊？这人暂且不论日后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”

王部郎又问他：“你当年不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”

袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”

郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽。



命由我作，福自我求----精心收集的“境由心转、修福改命”文章。

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福海

福海 在此受教了, 多謝小黃牛師兄對命理八字的分析, 阿彌陀佛!

guoyong1220

师兄辛苦！！！

duduing

师兄辛苦！！！

空置的

非常精彩的帖子。

yuasta520

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小黄牛

地藏菩萨实在太强了！


【开场】

《大乘大集地藏十轮经》开篇不久，地藏菩萨广现种种不可思议自在神通变化而至会场。“尔时一切诸来大众。既见地藏菩萨摩诃萨已。皆获希奇得未曾有”。这时候，好疑问菩萨问佛，地藏菩萨成就何等功德善根而蒙世尊种种称叹。如来先说：“如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能测其量浅深”，若说此菩萨功德，因为太过广大恐怕众生不信。

好疑问菩萨再请，世尊才说：“如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住师子奋迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。”。

地藏菩萨功德自在早已经与佛等同了！

【正文】

再往后是我们大家都很关心的。若诸有情众生，生活修行中遭遇的一切烦恼逼迫，只要能 至心称名念诵 归敬供养 地藏菩萨摩诃萨， 并使所求如法，就一定可以解脱如愿。经中列举了以下这些烦恼、求愿，只要至心称名念诵、归敬供养地藏菩萨摩诃萨就可以得一切如愿。

1、种种希求忧苦逼切：得离诸忧苦

2、饥渴所逼：得饮食充足

3、乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具：得如法所求无不备足

4、感情危机夫妻失和家庭分散朋友反目：得一切和合如意

5、身心忧苦众病所恼：得身心安乐众病除愈

6、互相怒骂争斗：得舍毒害心、共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向

7、关在牢狱、杻械枷锁所缚、身受种种苦：得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜

8、本应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害生死一线：得免离囚执鞭挞加害

9、身心疲倦、有气无力：得身心畅适气力强盛

10、智力残缺或五觉不全等诸根不具：得诸根具足无有损坏

11、精神错乱、颠狂、鬼魅附身：得心无狂乱离诸扰恼

12、贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛恼乱，身心常不安乐：得离贪欲等身心安乐

13、为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山崖高楼坠落：得离诸危难安隐无损

14、被毒蛇毒虫所螫，或中种种药毒、化学毒、气毒等：得离诸恼害、诸毒销灭

15、恶鬼所持成诸疟病流行病，或日日发或隔日发、或三四日而一发、或令狂乱身心战掉、迷闷失念无所了知：得解脱无畏身心安适

16、被各种恶鬼恶神缠害、或恶兽来伤害、或中蛊毒恶咒、或处战场争战等种种恐怖恼害，身心慞惶、担心丧命死于非命、愿求生路、厌苦求乐：得离诸怖畏保全身命

17、为种种世出世间诸利乐事：或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念等等等等，于追求时为诸忧苦之所逼切：因地藏菩萨功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦意愿满足！

18、以诸种子殖于荒田或熟田中，若勤营务或不营务：因地藏菩萨功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔，令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美

19、贪、嗔、痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道：令一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心

地藏菩萨摩诃萨，成就如是功德妙定威神之力勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土、一一土中以一食顷皆能度脱无量无数有情众生，令离众苦皆得安乐，随其所应安置生天涅槃之道。

地藏菩萨威神势力真是不可思议不可思议，我们不知多少生修来的福气今生可以得见地藏法门。


不论大家求现世福报还是来世解脱，地藏菩萨的功德威神都完全能够满一切众生的愿望。

求财、求仕途、求健康、求工作、求婚姻配偶、求子女、求消除业障、求忏悔、求戒恶习、求戒邪淫等等，百千万亿的愿望，地藏王菩萨皆能够满愿。您只需要至诚的称名念诵 归敬供养 地藏菩萨就可以了。

所以能够听闻地藏王菩萨的名号就是一种大福气，因为这个缘故能够令一切众生所求皆得满愿。

南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨

狮子吼1

何谓定业、不定业？如何转定业？如何转重报为轻受，轻报不受？ 

论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。以经为正。以经就论。论说四业。定不定报。法门定故。所言悔损名不定者。不定业中有此悔故。由此处处皆言作业受果决定。诸佛神力所不能转。三乘通义。经说总灭唯大乘用。理亦无违。然依前说。但言作业受果决定。自不悔者神力不排。不说自悔而定受报。任意通取。涅槃经云。智者重业名不定故。若入圣已。及闻正法而自悔心业报不转。一切众生无得圣者。后师说言。一切众生不定业多。定业甚少。故得入圣。非排定业。令其不定方得入圣。若定业成不定。 

---------《金刚般若论会释》卷二  善男子。一切众生不定业多决定业少。以是义故有修习道。修习道故决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人。一者。不定作定报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受。二者。定作不定。应生受者回为现受。重报作轻。应地狱受人中轻受。如是二人一愚二智。智者为轻愚者令重。善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。   ----------《大般涅槃经》卷三十一   善男子。业有二种。定以不定。定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。  ----------《大般涅槃经》卷二十九

何因缘故名果报定。常作无悔故。专心作故。乐喜作故。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外悉名不定。 众生行业有轻有重有远有近。随其因缘先后受之。如有修身修戒修心修慧。定知善恶当有果报。是人能转重业为轻。轻者不受。若遭福田遇善知识。修道修善。是人能转后世重罪。现世轻受。若人具有欲界诸业。得阿那含果能转后业现在受之。阿罗汉果亦复如是。善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。若作小罪初方便轻后成已重。是人不修身戒心慧令轻作重。众生若作一种二种乃至种种。有作不具足有作具足。先念后作名作具足。先不生念直造作者。名作不具足。复有作已不具足者。谓作业已果报不定。复有作已亦具足者。谓作业已定当得报。复有作已不具足者。果报虽定时节不定。复有作已亦具足者。时报俱定。 ------------《优婆塞戒经》

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