通过做事培养福德，稳定念佛

郭迎金

通过做事培养福德，稳定念佛



行起解绝


以法熏心，增进念佛；依解起行，行起解绝。


读书的目的，不是停留在读书，而是“以法熏心，增进念佛”。


法义熏心之后，当然要落实念佛。


法义是解，念佛是行，解和行有一个互相增进的过程。


五种正行当中的读诵正行称为助业，念佛称为正定之业。


法义如果不入心，念佛就没有法喜，念得很枯燥，没有味道。


“依解起行”就是对于念佛法门、往生净土有了正而不偏、决定性的见解，依这个解而起行持，这就很稳当，所谓理论指导实践。


善导大师如是说，昙鸾大师如是说，释迦牟尼佛如是说，直接以佛法来看，定解之后，就有了行持的标准，所谓“依解起行”；“行起解绝”，当你起行的时候，就不谈理论了，前面学的理论，都是学习过程，这个时候，念佛很自然地和此前所学的所有理论打成一片，成为一体。



磨砺心性，稳定念佛


在为大众服务中对照落实法义，磨砺心性，培养福德，稳定念佛。


年轻人仅仅读书、念佛，行不行？其实是不够的，也一定是走不出去的，走出去也是软骨症，不强健，没有力量。


要有力量，就要做事情。


要做的事情很多，体力劳动也是做事，脑力劳动也是做事。


简单讲，要为大众服务，在为大众服务中对照自己，落实法义。


法义不是仅仅自己受益就可以了，不是说圣人书读多了就成为圣人，“好像我也可以随缘不变、不变随缘”，我们是随缘就变、不变就不随缘。


所以，要在为大众服务中落实法义，这才真正学成自己的东西，不然都是纸上的。


就像学打拳，上勾拳、下勾拳，理论学得很好，结果不练习，一到现实中就不行了，一拳就被打倒了。


所以，就要摔打，要锻炼才能出成绩。


我们也一样，烦恼敌是多么强大，就凭我们读的一点书，三两下就被打倒了。


所以，要做事，在现实中锻炼自己，在实践中落实法义。


菩提心怎么发？关到房间里自己发吗？“众生无边誓愿度”，好，提着菜篮子去买菜，“多少钱？”“五毛。”“四毛好了，再加上两棵菜。”这哪是在度众生啊？都是假的。


而且不做事的话非常可怕，往往会以为自己是圣人了，拿着一把圣人的尺子去量别人，“你们都不度众生啊？”你自己去度度看，你自己做做就知道了。


所以，要在为大众服务的过程中落实法义，磨砺心性。


我们的心性非常强硬，说别人都会说，关起门都可以，对照书本都行，跟祖师把臂共行：读到《坛经》，自己就是慧能祖师了；读到《心经》，自己就是观世音菩萨了；读到《金刚经》，自己就是须菩提了。


你看多厉害——这都是书本上的，心性其实一点也不调柔。


所以，要在为大众服务中磨砺我们的心性，让刚硬的心变得柔软。


不做事怎么能有这样的效果呢？没有磨刀石，刀怎么能磨得快呢？


所谓磨砺，就是要通过做事培养福德，稳定念佛。


如果一个人的福德薄弱，又不找机会培植，想把念佛稳定下来是很难的。


往往有人念佛念得很精进，但是病却很多，面无喜悦之色，身有憔悴之态——福德不够啊！


很自私，不想做事，关起门来自己念佛，除了阿弥陀佛给你名号之外，有那么好白给馅饼的吗？结果业报信息都返到自己身上。


不如放开身心去为众生打拼，为众生服务，为众生操劳，边作务边念佛多好啊！不与人诤，亦无怒容，多好，多自在！


你欢喜，我欢喜，大家都欢喜；你念佛，我念佛，大家都念佛；你往生，我往生，大家都往生：多好！


不要那么自私，关起门来不想做事。


以为“我在修行”，把这个名誉套在自己头上就要消你的福报；“我是修行人，我是念佛人，我在专修念佛”，躲起来——不要这样！该做事就做事，该念佛就念佛，这样才能稳定。

南无阿弥陀佛