念佛人尽人事，听天命，随因缘，结局交给佛

郭迎金

念佛人尽人事，听天命，随因缘，结局交给佛
  净宗法师   


  
1.“孟卓”问：如何才能做到“连毛发之类的小事也交给阿弥陀佛”？是说我们什么都不用思考了吗？如何处理生活和生意的问题？怎么算交给阿弥陀佛？当选择和决策时，如何体会到弥陀的指引？
答：这个比较微细，要靠自己去体会。总的来讲就是：尽人事，听天命，随因缘。生活的事情，自己还是要打算、安排，但是把结局交给佛。因为交给阿弥陀佛了，所以就放宽心，没有患得患失，怎样都可以。
在日常工作、生活当中，要作决定的话，就以佛法为原则，以利益众生为根本，不符合的就不能做。这样做了，成功与否交给佛，就一概不管了。这就是交给阿弥陀佛。
到底如何体会弥陀的指引，这要自己体会，做得多就会有感受。
2.问：我劝男友信佛，说弥陀救度的法门是彻底究竟的法门，男友说他母亲信的基督教也好，最后他成了无神论者，两边都不信了。我就劝男友，男友说我是迷信。请问法师如何和他说？
答：初机学佛的人不要多说，因为既没有智慧辩才，沉淀也不够。
首先要能够快乐地活着。就像挣钱一样，你挣到了钱，就先放在自己腰包里花，不要拿出来说“我有钱”，你这点小钱人家看不上。你放在腰包里自己花，花得很快乐，没钱的人见你这样自在，就会找你要钱花了。学佛，在佛法中能安身立命，生活展现出不同风采，人家就会找你学习。
另外，佛法是给有信心的人说的，不是说“我给谁说他都能相信”。说的时候，要当机。如果不当机，就算佛菩萨再来也没这个本事。所以要看缘分，如果一时不能相信，就少说几句，不必苦恼。他不相信，就不说了。你能随便找头猪来让它相信佛法吗？它不信，哼哼几句走了，那你生气吗？人也一样。有的人就是自以为是，说什么都用科学的脑子，说你迷信。不是听懂佛法的根机，这样的人就不用多说了。叫法师去，法师也不能让他信，菩萨来也没办法。
3.“英”问：当时被爱情冲昏了头，背叛了老公，和初恋的情人发生了关系，现在后悔，但我怀了他的孩子，不想伤害小生命，不知如何是好？
答：确实是冲昏了头。后果出现了，苦果就要吞下去。第一，要忏悔，第二，坚决不能杀生。前面已经错了，再杀生就是更大的错了。
酿成苦果了，怎么办呢？比较难办。要想和丈夫合好，还是要取得丈夫的原谅，咬咬牙挺过这一关。即使被丈夫抛弃、被情人抛弃，也不能杀这个孩子。你要承担，不然后果非常严重。
希望尚未犯这个错误的，一定要引以为戒。
4.“隆圆”问：弟子是在家女众，已经很长时间想出家，但家里有一个五岁的女儿，一想到这些，很不忍心，担心走了会影响女儿的成长，一直烦恼。不知怎么办？
答：这种情况就不适宜出家。孩子还很小，出家之后你也是不安心的，母子的感情会有很多牵挂，出家不像出家，在家不像在家。最好是把它处理得干干净净。
5.“粉蓝”问：我不敢看佛像，觉得害怕，怕自己有不恭敬的思想触犯了佛，怎么消除这个问题？
答：这个倒不必害怕，不是什么大问题，没有关系。凡夫难免都会有一些不敬的想法，我讲两件事情供你参考。
第一件，在《净土宗圣教集》第295页，昙鸾大师举了一个譬喻：“有菩萨字爱作，形容端正，生人染著。经言：染之者，或生天上，或发菩提心。”这是什么意思呢？有一位菩萨，他的名字叫“爱作”，爱作菩萨容貌非常庄严、端正，人见人爱，有的人就生了染著心。有人说，“你对菩萨生染著心，这不是罪过吗？”如果对爱作菩萨有染心的话，结果是或生天上，或发菩提心。菩萨就有这种功德。所以看到佛像怕有不恭敬的想法，怕有染污的想法，这个譬喻可以参考。
第二件，我前段时间看到两句话：“宁愿荤口念佛，不可素口骂人。”我觉得这两句话特别好。人有吃荤的，有吃素的，“荤口”就是你还没有吃素，或者说口业不净，这样的人即使嘴不干净，但拿来念佛，就很好。“素口”就是吃素，但是骂人就不好。我们也一样。只要你和佛接触，不管你净还不是不净，因为我们所接触的对象是光明的，是清净的，是实相的，能破除一切虚妄相，所以自然没有问题。佛菩萨的名号、法相，就像光明的源头一样；我们的心黑暗、污秽，就像黑暗一样。黑暗宁愿去碰触光明，然后很快就破了。所以这个没有问题，佛是在不垢不净的实相当中，能够破除一切虚妄相。
总之，要让我们的心经常以佛的名号、佛的功德、佛的相好、佛的誓愿、佛的慈悲作我们所缘的对象，这样可以消除我们无始劫的业障。如果你不敢看，不敢接触，就没办法了。一潭浑水，如果有清泉进来，虽然浑水会不断地染污清泉，但只要清泉不断地往里流淌，它迟早会把这潭浑水变得很干净，所谓“为有源头活水来”。你要是不接触，怕把清水弄脏，就把它们分开，清是清，浊是浊，那么浊水永远是浊水。
又问：我认识一个朋友，她是一个女同性恋，她和她的女友都信佛，不知道佛法如何看待同性恋？她们这样是对还是错？
答：我想说七句话。
第一句，以佛教来看，佛性平等，不管是同性恋、人道众生还是其他道的众生，从佛的眼光来看都是平等的。
第二句，同性恋如果出家，肯定不适合；修习其他法门也比较有难度，因为心理的结构影响她修行的心态。
第三句，如果来念佛，都一样平等往生。念佛法门是没有任何障碍的。
第四句，这都是过去的业报。人的情感比较复杂，身心也比较复杂，同性恋也好，异性恋也好，其实都差不多，都是过去的业报，不是说谁比谁高明。
第五句，佛教对这些事情一般不发表意见，就是随顺世间的伦理。有些国家和地区认为这是合法的，有些国家和地区认为这不符合传统，那么在这些地区当然就要随顺习俗。
第六句，这跟佛教没什么关系。佛教所关心的是众生的解脱，不会在众生这边说谁对谁错。这是一种因缘，不能说谁对谁错。打个不恰当的比喻，比如一群猪在选美，那我们人是不是要参加投票，说谁美谁不美？这是猪的事情，它们认为谁美谁不美，这是它们的价值观念。就佛菩萨来看，不会判断说“同性恋就是不好的，异性恋就是好的”，由此来判断谁对谁错。佛看众生都是苦恼众生，都需要解脱。
要知道，任何人都有可能变成同性恋。因为每个人都不是绝对的男或者绝对的女。人身都有阳性、阴性，你遇到一个阳性比你更强的，相比较你就是阴性的了。阴阳对比就是这样。其实两个女同性恋，当中有一个是扮演男性的，那个更加主动的，更加阳刚的，她就承担丈夫的角色。如果是两个男性恋，其实也有一个是比较阴柔的，他要扮演妻子的角色。所以这都是不确定的。
第七句，同性恋者是少数的弱势群体，是应该同情与怜悯的对象，而不是歧视侮辱的对象，否则就跟佛教的慈悲心不相应了。
  6.“卐佛运卍(無我)”问：妈妈做了个梦，梦见两条蛇缠在腿上，妈妈又拿棍打蛇，打成一段段，请解答一下。
答：这样的问题，以后就不要问了，毫无意义。
做梦嘛，凡夫众生整天都是做梦，白天都是白日梦，虚妄想象，没有意义。何况晚上这些梦，都是毫无道理的，没有任何意义，不要拿来问，跟佛法扯不上关系。
倒不是说你问得不该，我是让你了解，这是没有任何意义的。你不如问：“我这个梦不好，怎样才能夜梦吉祥？”这个问就是合理的。