诸食未献佛僧，勿得先食-转

花生壳

  《沙弥尼律仪要略·敬三宝第一》（清朝读体律师）：“凡著一衣、餐一食、饮一浆，常不忘佛恩。著新衣履时，先当礼佛。受饮食时，先当供佛。恒存惭愧，起知足念。” 《云栖法汇·云栖共住规约·典座》（明朝莲池大师）（卷第22）：“诸物未供佛者，不得与众先食。与者、受者俱中罚，除病不论。”

    <<地藏菩萨本愿经》（卷下）：“诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。…………以香、华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。”

   《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍。奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。

   次诵无量威德自在光明胜劣力变食真言。加持二十一遍。真言曰：娜谟萨嚩怛他蘖多嚩卢枳帝唵叁婆啰叁婆啰吽。由加持力其饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献供养满十方佛法僧三宝。亦为赞叹劝请随喜功德。

  《布施经》云：若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。

　  《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

   『经言』善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提 施食有十种利益： 1、作大布施，行檀波罗蜜。 2、超荐有缘，普利幽冥。 3、广结善缘。 4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。 8、消灾延寿 9、居处安乐。 10、道业增进。

   《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

  《优婆塞戒经》：若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。若上佛者，以华香赎。凡所食啖，要先施于沙门梵志，然后自食也。

   若有居士，受持优婆塞菩萨戒后，如果得获新收、新买的米谷等粮食，以及瓜果、蔬菜等食物后，不先奉献供养三宝，而自己先享用的话，这样的居士菩萨就得失意罪，修行不会进步，就会堕落，就不清净，不能了脱生死。


  《阿毘达磨法蕴足论》（卷第三）：于诸福田中，僧田最为胜，诸佛所称叹，施获最上福。于佛弟子众，少施获大果，故诸聪慧人，当供养僧众

  佛的姨母大爱道比丘尼做了一件极其贵重的衣服，前来供养佛。佛告诉她：把衣服布施众僧吧。大爱道比丘尼非常不解，问世尊：为什么呢？我是准备供养世尊您的啊！佛陀告诉她：我让你这样做，是为了让您获得更大的功德啊！为什么呢？众僧这个福田，广大无边；另外，我也在众僧之列呀，所以才让你供僧啊

  《四分律》“时，诸外道塔庙常作饮食供养。诸优婆塞作如是念：若世尊听我送上好食供养者，我当作。诸比丘白佛，佛言：听作如上。不知谁当应食此食，佛言：塔作者应食。”“比丘、若沙弥、若优婆塞、若经营作者，应食。”

  《善见律》以及《四分律删繁补阙行事钞》还讲：佛前供饭，侍奉佛的比丘可以食用；如果没有比丘，侍奉佛的在家人也可以食用。（原文：《善见》：“佛前献饭，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。”《四分律删繁补阙行事钞》：“佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”）

  <<分别善恶报应经》（卷下）：“若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；五、智慧辩才；六、众覩欢喜；七、丰足珍宝；八、人天自在；九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。”

  《正法念处经》云：「若有众生净心供养众僧，洒扫如来塔，命终生意乐天，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。」
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  经中记载：曾经有五百强盗，到一寺中盗取佛眉间的宝珠，因光线太暗，强盗首领用箭挑了挑灯芯，灯焰照亮了佛像。后来到释迦世尊成佛时，这个强盗头子，就成了天眼第一的阿那律尊者。诚所谓“三宝门中好种福”，无意供养都能种下解脱的胜因，确实稀有。世尊成佛时发出十种微笑，其中之一即

竹賢

stephenl9

有時口喝，買了飲料就打开喝，都忘了供佛！

biglove

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