实信念佛，站着往生

郭迎金

实信念佛，站着往生

所以蕅益大师讲六个信，信自、信他、信理、信事、信因、信果，把这六个信贯彻到全经，这是《弥陀经要解》，讲得太好了！依照他这个标准，六个信具足那叫实信，那就不容易了，不是一般普通人可以做到。可是你要问，有些阿公阿婆没有念过书、不认识字，你叫他念佛，他就真念；你说极乐世界好，他真相信，真想去，念个二、三年，他真的往生了，瑞相稀有，真往生。他是不是实信？他是的。
倓虚法师跟我们说的锅漏匠的故事，他们是师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，就一句佛号，什么都不懂。锅漏匠，这个名词现在听不到了，说出这三个字你也不懂，什么叫锅漏匠？抗战时期还有，抗战以后没有了。中。。国农村贫穷落后，这些锅碗打破了你把它捡起来，这个锅漏匠他能把你补好还可以用，就做这么一个行业的。这个行业非常辛苦，挑着一个担子在外面吆喝，哪一家有破碗破锅需要找他补，他给你补起来，补出来只要几个铜钱，生活非常苦。
谛闲老和尚有个童年的玩伴，从小在一起长大的，他是比较幸运，家庭富有，还念了几年书，这一个玩伴家里很穷，没有念过书，不认识字。以后谛闲法师出家了，在观宗寺当知客，他去找他，把他找到了。看到出家不错，有吃有穿的，也不要那么样的辛苦，就跟他讲想跟他出家。
这个谛老就为难了，出家至少要学五门功课，经咒念不出来，你这五堂功课不能做，寺庙里不能让你住。看他那个样子，那个时候已经四十出头了，他们年龄都差不多，不行。讲经，又不认识字，新学来不及了，五堂功课学不会，那怎么办？一定赖着要出家，到最后没有办法就谈条件。
他说你真想出家，我有条件，你能遵守，我就收你，你不能遵守，你还是回去。他说我听话，什么条件？你得听话才行。行！我就听你的话，你怎么说我就怎么做。那就好办，出家，不住在庙里，也不要去受戒，把他剃了头，换了衣服，送到宁波乡下，找一个小庙给他住。
宁波乡下的庙很多，很多小庙没人住了，都是空的，废弃在那个地方，找一个那样的庙给他住，他一个人住。就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他这一句你就老实念，念累了你就休息，休息好了接着再念，一直念下去准有好处。这个人老实，他也不问什么好处，他就听话，就老实念，就这一句佛号念了三年。
他往生了，预知时至往生了。往生的头一天，三年没出庙门，真守规矩，真听话！老实、听话、真干这六个字他完全做到了。出去到城里去看看老朋友，那是什么？见最后一次面，辞行，第二天他往生了。在破庙里头，谛老给他找了一个老太婆，也是学佛的，念佛人，照顾他的生活，照顾他两餐饭，中午、晚上，早晨他自理，不要管他。
他也没定课，就是一句阿弥陀佛念到底。他出去看他的朋友，就告诉老太婆，今天不要替我烧饭，到城里去看看老朋友。晚上回来了，很欢喜回来了，又告诉老太婆，明天不要替我煮饭。老太婆心里想，大概今天看到朋友，明天可能还要到城里去，也就没追问他。
所以到第二天，老太婆还是到破庙里面去看看师父怎么样，到寺庙里去喊师父，没人答应，到处看没有。结果看到他在佛堂，站在佛像前面，站着的，手上拿着念珠，穿着海青站在佛像面前。仔细一看，他已经死了。这老太婆吓了一跳，从来没看到人死是站着死的。就找地方上学佛的老同修，多半都是谛闲老法师的皈依弟子，大家来看，赶紧派人到观宗寺去送信，把这个信息告诉老和尚，就是谛闲老和尚。
这一去一来走路，那个时候没有交通工具，一去一来三天。谛闲老和尚听到这个事情赶紧赶过来，三天，他就站了三天。谛老赞叹、欢喜！你的成就讲经弘宗研教的大善知识比不上你，名山大剎的这些方丈住持也比不上你，真行，真成功了。
谛老常常赞叹，把这个事实告诉大家，念佛功德不可思议。虽然出家剃度了，没受戒，也没有让他在寺庙里面去参加课诵，没有，也没有叫他去听经，就是一句「南无阿弥陀佛」，他就真的听话，真肯干。这叫实信！真有效果，一丝毫怀疑都没有。