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本帖最后由 一片天 于 2016-9-28 20:36 编辑
地藏菩萨十轮咒 梵音 具足水火光明 大记明咒 陀羅尼[原作]
-----汉文咒义简译 转 梵文音 香巴拉行
增福密码十轮咒。咒文梵语虽一语多义，妙用无边，但也可简译梵文含义，如阿弥陀佛名号，译为无量光，无量寿之义，也不防碍佛号含摄48大愿。翻译的汉义，不碍其无边妙义 。多义不妨碍 摄归一名。一中摄多，一多相融。依照梵文咒音内在逻辑 及世间意像，可把汉咒句还原为梵音。解读其基本义相，昭示菩萨愿力，显示其神秘性之少分。此咒梵文音义与经义紧紧相扣的。只要行人善行大致合乎菩萨要求，菩萨可以让你如经---咒义所说，心成所愿。他这种神秘咒音义，可以在亿万人面前变为现实【当然指依照菩萨条件具足时】，因为他有菩萨伟大证量 作保证，佛菩萨咒是真语者，实语者，不妄语者。而我们人你说同一义世间语，要让几人心想事成，那是痴心妄想，白日做梦。希有缘人因此对 地藏法门，生起不退坚定信心。但不要把---【仅仅是 汉字咒音转写为梵文音时，才用到梵音咒义】，把一句即代表一个系统的咒语神圣秘义，等同----简单世间词义，以致使己使人，失去信心、失去定心，失其神秘性。宣化上人译讲大悲咒义及清朝翻译的楞严咒义，此也不失为使人生信的一方便手段。【咒文中汉字的古读音，严格依照国内外语言学权威公认的古汉语，隋唐中古音规则，转写成----梵音】
1 下文主要依照
A1 《一切经音义》卷十八，大唐 慧琳 译，
A2《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》（卷第21）
《房山石經》第二十八冊第165至166頁。 ----辅助参考
B1 《大集地藏十轮经》玄奘大师译【但将---咒文第3部分，即 尾段翻译为汉文--偈颂】，
B2 《大方广地藏十轮经陀罗尼》，
B3 藏文版《 地藏十轮咒》 [是从汉文《大集地藏十轮咒》 转写成 藏文咒，种子字等有误].
B4 林光明先生《地藏十輪經咒音初探》或《汉藏《地藏十轮经》咒语译音的比较研究》
B5 蔡文端老师此咒，【他把种子字kṣim主观改为sam-bhu,义为--所生 ，添加至40次.这种做 法是欠妥的】。
kṣi ti garbha 地藏， kṣi ti义为 大地。大方广十轮经 译为---閦浮，閦的字根 kṣ- 基本准确，韵母u，可能是传抄出现小的脱漏。
2 圣地藏，此咒种子字为 kṣim 戈庆【读音：戈庆[南天竺音 密宗音] 或
读 ：戈胜 [中天竺音]， im = in, m 表梵文 空点， kṣi加空点成kṣim，表空性慧力摄持大地等，梵文 空点 读音为na da【那答】， 所以古代也用取 na音之n 表空点。 in[im] 表 因陀罗 网 摩尼宝 加持。 kṣim 字来源于 kṣi ti 大地 土地，地藏 这个名词，取前一词根。
【 kṣim[戈庆]】 古梵文 含义有三 ：
（1）安住 安忍 安宁 平静 增长。 诸安住者 诸居住者【厚德载物功能】（2）主宰 统治 支配【安排】，
（3）摧破 破坏 灭尽 令消歇【消除 停歇 停止】。 kṣ音，为以風大摩擦力， 尽众生惡业，彰本有光明而入於真如 。
其（1）者---厚德载物是言其---共用，（2）与（3）点，言其---别用，即破坏-邪魔的用。
A 西藏 调服--降服 法界具大势力的恶龙土地神祗--杂色大鹏金翅鸟 真言咒 只两个字，就用 kṣim 戈庆，来摧伏 恶龙土地 神祗。
西藏有经文： 三界有情一切病， 龙王土神实施掌[病依因果法则]，病痛苦毒多出地。而圣地藏王及眷属又专管土地龙神。
本处地藏十轮咒作用也与此杂色大鹏咒 作用一样。
B 圣观世音所化现【大黑天】 六臂玛哈噶拉咒，其咒义，也是用念 kṣim 咒字音【戈庆】，来降服----破坏神，障碍神【vighnan】--頻那夜迦【vināyaka】，
密宗有一经说，圣观世音化身极漂亮---頻那夜迦美女，调伏 頻那夜迦王，此王答应圣观世音化身頻那夜迦美女要求，要信敬三宝，不害众生，才与頻那夜迦王 结为夫妻。
頻那夜迦神是修行人的常随魔----监控者，专伺机寻觅修行人犯戒之过患以惩戒。不守戒者 必遭其秘密伤害，所以，念地藏菩萨咒真心忏悔 肯定可以 调降服--頻那夜迦。
可参看《苏婆呼童子请问经》《佛说毗奈耶经》《蕤呬耶经》等。
此咒中 反复念此咒字---【戈庆】 20多次，其除障作用 应是很大的。
C 唐密 藏密 皆有同样著名的金刚橛咒，主要功用也是摧伏诸障碍神[vighnan],地藏十轮咒，与金刚橛咒 有相似作用，这是我们 以前 没有想到的。
D 莲花生大师所伏藏的 地藏心咒，也载有此种子字 kṣim【戈庆】。
E 宋[施护]翻译,《佛说守护大千国土经》[卷下] ，有谈除毒的一段重要偈文 说：
贪欲瞋恚痴 是世间三毒 僧伽皆远离 实语毒消除
地为诸毒父 地为诸毒母 是以诚实言 令毒悉消灭
所有种种毒 咸令却归地 我等并眷属 日夜常安乐。
圣地藏王大威力及 诸眷属中大力 药叉鬼神众管大地一切，真正可速摧破诸毒，是不用怀疑的。
F 真正要深层次 理解地藏经鬼神护法的强大阵容的威力，可以参考《佛母大孔雀明王经》内容，自然易明白。
因为佛陀早把自己 护法阵容 托付交与 圣 ----地藏王菩萨。kṣi ti义为 大地
G kṣim-bu【戈庆-布】中，kṣi ti义为 大地，增长 生长，种子字kṣim完全可以摄持，总摄另一 同意义梵字bhu=bhū，也为增长-出生义。
其义主要包含 bhūmi, bhūta二词。
1: bhūmi音：布密---土地，国土。地位 道地 圣地 十地菩萨 金刚地基。供曼荼咒 专念以此 bhūmi 金刚地 供三宝。道地 圣地，就非一般义上 泥土地了。
2: bhū ta音：部多---指世间大地所有 存在物，动物、植物、人类、鬼神精灵，四大种或五大种，地水火风空大。一切生命现象与电磁能量现象及物质现象。
部多--胜义谛 指人业障彻底净化后 真实 如实 真谛。
===慧琳---梵文本bu字-译【謀】，依不空大师对应法则，謀字，切音汉语拼音为mu，此为印度的方言音，对梵文bu，即mu=bu，大正藏译古印度《悉昙字记》一书，
第五组中---婆音ba跋,余国有方言念麽ma，即是此处理由的注解。 玄奘译音--蒱【音同蒲，康熙字典切所载唐音为 拼音--bu，对应bu，
《大方广地藏十轮经陀罗尼》翻译为-浮，此例同 jambu翻译为--阎【浮】提，赡【浮】洲，其理与此经咒相同。
bu义为，光照十方法界，消除三障:罪障、业障、烦恼障及魔难、病难、灾难、生起菩提心诸义等，唐密尊提佛母种子字即此--布字bu。
房山石经编者，藏文转译，蔡文端老师，林光明先生，此处皆用bhu步音，而大唐慧琳版《一切经音义》此咒中，有bhūta原词出现,译音为步多，bhu步--与20次的謀bu有别，
如果是bhu，还有必要20次的翻译为 [kṣim]-bu--謀吗？本文依慧琳等 梵文版 原音义应是bu】
kṣim -bu【音：戈庆-布】 就有 1主宰者 承载 安宁-我等， 2增长福慧 生长五大种等，真谛加持。 3 消歇 诸业障 魔障 等要义。
地藏十轮咒--梵文音义 简译
Namo ratna-trayāya 【归敬 三宝】. Nama ārya-kṣiti garbha皈依-圣-地藏。
bodhisattvāya【菩萨】 mahāsttvāya【大菩萨】
mahā-karu-ṇikaya【大悲心】. Tadyathā【说咒】： 【一】
1 kṣim-bu, kṣim-bu, kṣim kṣim-bu
【（1）圣地藏 主宰者- 安宁我，（2）增长福德，增长五大种等，真谛加持我（3) 消歇我 诸业障 魔障。下文相同处 不再注解】
2 ā kā śa[虚空，虚空性 及虚空 库藏摩尼 加持] kṣim-bu
3 va-【水大，甘露，灌润，寓含灌顶义，宝髻如来咒 用有此va字---权指具足水火光明 大记明咒中的---甘露水】
-kara【能作所作 增长.光明增长】 kṣim-bu ,
4 am 【 a-四大中的地大，m 表梵文空点，摄持地大。地大不是人们肉眼所见土，是比喻字，a字 胜义谛--表 出世间 大菩提心。如唐蜜 阿字观。
心地 如 土地，具能载性， 能养护万物，厚德载物如大地，具利他心，如此方为心之正用。
a 字 世俗谛--主意念，古中医学：脾为土 为真意 主承载 凝神思考意念。 思则气结 可以证明】
bala【 大力 势力强力，主增长 菩提心 主增长 意念 之义】 kṣim-bu,
5 vajra[金刚也，古梵文里，指具有如金刚性 不坏之雷电，智慧雷电之火光，智慧火焰，忿怒时如雷火。权指具足水火光明 大记明咒中的---般若火]
-----kṣim-bu。
6 a loka 【世界，非世间。--护法 圣法界 超越界】 kṣim-bu,
velā 【境界 场所 海岸。---住地 家居地 调顺，对修行人，也要地宫 清静安宁， 增益好的地磁场.好似世间--风水作用，远超胜之，
另一 近音词 vella--震动 波动] ------ kṣim-bu
7 dha rma【法 流 】 kṣim-bu，
8 satya 【誓愿 真实 真谛】ma【离我所执相 】 kṣim-bu。
9 satya【真实】 nir-hara 【出现 出生，增长】 kṣim-bu。【慧琳本音为nyi于义不通，此处取《大通方广十轮经》音义】
10 vya valoka【使周遍观察 世间】 kṣim-bu。
11 kṣa ma【A 使 安忍 堪忍 修忍。 kṣa变-kṣe义为繁荣 安稳 安乐 基础 住处--】-kṣim-bu,
12 upa śa ma【淡泊 空明 寂灭 毕竟息灭 】kṣim-bu,
13 na ya na 【贤明[圣弟子]--支配 管控者 】kṣim-bu，
14 prajña【旧译-般若，智慧火焰--智慧到解脱彼岸，证悟拥有此，称为--持明瑜伽士：[vidyā dhā ra持明】
samuti【势力，增长】a-ra ṇa【无-热恼， 无苦恼， 无忧恼】kṣim-bu,
15 kṣa na【刹那。感通于极短--刹那间】kṣim-bu
16 viśi-rya【最胜 殊胜】kṣim-bu。 17 śa stava【指令 教授】kṣim-bu。
【 二】- viḍa 【坚固】 su ṭai【妙 断】.ma hili【强大】，da me【调伏】
śa me【寂灭 涅槃 消灭，两句ma-- a变 e，下文梵文字，多有此 变化特点】
cakra【圆轮，指 云雨轮】se【sa--变se 此种子字：义 能现前降注 大雨 】
cakra ma-ṣi re【轮器 粉碎 所有障 】
kṣi re【安住 唯唯 】 hire【金刚性 】， gra sa [吞啖] ma la[污秽 不净]。
pra bhe【 遍满 光辉】。
hi re【金刚石性ra--re 】 pra bhe【遍 满布 光辉】 pra-ca ra[遍--动摇 震动]
varta ne【转动】。 pa ra【最善 最胜】 ca ca ca ca 【普轮 断差别， 觉悟 无诸行 无诸相之境】
h i l i--m i l i【 增长 寿命.资具等 此二句咒为密号，常用于延寿，增资财的密咒中，
见---大孔雀明王神咒经，散脂大将咒，
《北俱卢州 延寿仪轨》等，出处见 圣八思巴著《大乘要道秘集》】
e ka 【独特 唯一】tha,ṭha- khe【无畏声 入深般若- 虚空】
ṭha 具-化空愿力 神祇 神圣者. ghoru < ra>[卢,ｒｕ分解ra－u，是下一句ｕd与ra合写，义为 恐怖魔法 咒力（恶性隐形神秘力量一类).苦痛]
[ ud]-dhara 拔除 除去， 救助 。 地藏十轮咒 ---此句义,可以降伏 魔咒，
消除 降头巫术类 邪性力。
dha re[执持], mi li【护寿 】 māṭe鼓司，具呼召势力之大神祗】
tāṭe【药叉女名 yakṣini】. kule【家族 善眷属 白衣家la--e】 mili【保卫 护寿】
aṅgu<ga>[矩,ga+u，是下一句ｕ与ga的合写--矩.义为：身体或肢节】
uc-ci【集聚-增长】 tavis【强力 胆力 勇气 】 .
a ri【 诚信 敬虔】 giri[【山，岳，幻化山，指鬼神居所】
pa ra giri【 最胜 山岳鬼神 giri--giri，在 《大随求咒》多次出现。圣观世音所化毗那夜迦母--双圣欢喜天心咒 也有出现此梵词--<象头>山，
ko ṭa【大城、大岩 要塞地之神。 如 北京 上海 大城皇神一类, 地球各国 皆有 此类要塞地，地球上出现自然之谜的地方，要塞地是 时空交汇处，】
śa male【除病 除障 能寂la--e】
dam-【施与da--e，m为空点也可以读为--等dem的音，
旧译：贞=敦，即为dam变dem，】
ge[ 行到--解脱彼岸法缘ga-e], dam【施与】 ge [ 行到 解脱彼岸法缘ga-e]，
dam【施与】 gule[大地糖蜜，.---指增加精气愿 la--e]
hulu hulu hulu【迅速 迅速】 kuru stu【 作施,得名闻称赞 】，
m i-l i 【护寿延命--依从玄奘本音】 mi-ri kte【减少消除-困穷 空虚不实】,
m i-ri ṣṭe【减少消除--不幸 恶兆 伤害 。】
bhāṇd！a 【资生的 资具 物具 器具】dha【赋与，施与， 给予】
ha ra【消除 永断 移去】khe【苦恼 不安】 khe le[愤恨 狠戾气,khi--i变e为khe, 此句依《佛说大方广地藏十轮经陀罗尼》补入]
hi l i hi l i【增 福寿命 】，hulu hulu【迅速 迅速】
nu【欢喜---与欢喜母=诃利帝母 有关】.
【三】以下咒文玄奘大师译 虽缺漏咒音，但他 把【十句娑嚩贺】，都意译成了偈颂 如咒末后文：
<藏文从此版本转译也缺，其余版本皆是梵音> 。 1 bhāva raja【一切诸有 染欲微尘】viśuddhani【清静 】svāhā 【玄奘大师翻译为----善说。习惯 义---祈如所愿--】 2ka l i [恶垢 斗争，金刚经上的哥利王指此 音】yoga【瑜伽，相应义。 与增上斗争相应，意译为 斗诤劫】 viśuddhani【清静 】 svāhā 。 3ka lu ṣa【浊乱污染】ma na【意识】 vi śuddhani【清静 】svāhā 。 +4 kalu ṣa【浊乱】ra sa【味， 汁】，vi śuddhani【清静 】svāhā 5 ka lu ṣa【浊 染】mahā- bhūta【大种，地水火风空 四大种等; 所有-部多 鬼 众精灵说持有大种】 viśuddhani【清静 】svāhā 6 kaluṣa【浊染】oja【精气】viśuddhani【清静 】svāhā 7 Sarva 【一切】 ā śā【希望】 pari pū rani【圆满】 svāhā 。 8 Sarva sasya【一切- 苗稼 果实】 sām pādani【成满、成就 】svāhā 9 Sarva tathāgata【一切-如来】 a dhiṣṭhite【 妙加持 摄持】， 10 Sarva bodhisattvā【一切-菩萨】a dhiṣṭhite【 妙加持，摄持】 + anumodite【起随喜 称赞】 svāhā 。 附 玄奘大师译 上十句咒文 偈颂义 1善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫， 3善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 5善说能净浊恶味，善说能净浊恶气， 7善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 9善说能令一切佛，如来世尊所加护， 10善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 -------------------------------------------------------------
0具足水火吉祥光明大记明咒----增长 白法功德
在此介绍 地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，
此陀罗尼能令世尊甘露圣 教炽然久住， 利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，
譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。
此咒体增益功能 见 玄奘大师的《大集地藏十轮经》 经文 第一品，咒文前后几段文字有详细说明。
注解： g i r i【山】依《长阿含经》卷二十忉利天第八品讲，神明称名法则，依山之名字，此神也称山名为具大势力山神王药叉。
如中土历代帝王封禅的泰山神王一类。如阿吒婆拘(aṭavaka)原为 林居者或森林之主，意译为 旷野神、旷野鬼神】。
参考《史记》中封禅之文。汉地多喜朝拜 名山大川，西藏人人敬山神，供山神，修房建庙 往往先向山神 土地乞地， 非常注重保护神山，神山不被破坏开采。重要性可见一般，因为 一方水土及隐性存在的众神祗，共同养活一方人。
本文整理于 佛陀成道吉祥日 农历 2016---4---15。
【附：《长阿含经》卷二十忉利天第八品 ---- 特别重要的一段 经文 】
佛告比丘，一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。
凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河 。佛告比丘，一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止。
无有空者，一切男子，女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时。彼守护鬼摄其精气，其人则死。 佛告比丘，设有外道梵志问言。
诸贤，若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护，其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者？设有此问，汝等应答彼言，世人为 非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛群羊，若百若千一人守牧，彼亦如是。
为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳，若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护，
譬如国王，国王．大臣有百千人卫护一人，彼亦 如是。
修行善法，具十善业，如是一人，有百千神护，以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。 ---可见，因果的天网恢恢，疏而不漏。】
【注】 此文原发于 新浪博客。当时因各版本 未标明bhāṇd！a，前一a是元音ā，以致该 句不能转写梵音。一音之差出现翻译困难，
随后即改正 如此： bhāṇd！a 【资生的 资具 物具 器具】dha【赋与，施与】，咒语即与大菩萨愿力 相合无二 。见网上 有360人收藏 转载，应以此本为准。
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发表于 2016-9-15 21:17:06
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