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[闻思修法] 佛陀在本事经中说:为人子女,对于父母应深心尊重,礼拜供养

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    佛陀在《本事经》说:
    吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。云何为二。所谓父母。若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。诸有智人。咸共称叹。声誉普闻。处众无畏。后不焦恼无悔。命终身坏死后升诸善趣。生于天中。何缘有情。应于父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。父母于子。有深重恩。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。是故父母。应深敬重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。若诸有情。敬爱父母。亲近而住。父母于其深心慈愍。除无益事。授有益事。制止众恶。劝修众善。为其娉娶。贞良妻室。有时赐与珍宝财谷。世间天人。咸共称叹。恭敬供养。亲近加护。令无衰恼。是故有情。于其父母。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
    诸有乐福人  应尊重父母  礼拜修供养  敬爱亲近居  世间聪慧人  恭敬于父母  恒时修供养  常生欢喜心  父母于世间  恩深重难报  除无益制恶  授利劝修善  与妻室资财  慈心常覆护  是故修供养  无量福聚生  现得胜名闻  咸供养恭敬  死生天善趣  受妙乐无穷  欲得生天人  受五欲妙乐  犹如天帝释  当供养父母 
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    我們跪拜父母、祖先是合世法,但不可翻掌作接足禮。
    一路走來能記憶的是凡心,忘記的是佛心
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     楼主| 发表于 2015-10-16 13:20:17 来自手机 | 显示全部楼层
    诸有乐福人  应尊重父母  礼拜修供养  敬爱亲近居  世间聪慧人  恭敬于父母  恒时修供养  常生欢喜心  父母于世间  恩深重难报  除无益制恶  授利劝修善  与妻室资财  慈心常覆护  是故修供养  无量福聚生  现得胜名闻  咸供养恭敬  死生天善趣  受妙乐无穷  欲得生天人  受五欲妙乐  犹如天帝释  当供养父母 
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    发表于 2015-10-16 13:40:11 | 显示全部楼层
    礼拜供养,生无量福,是谁生无量福,是礼拜者生无量福?还是被礼拜的父母生无量福呢?
    有本事给个结论?
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    发表于 2015-10-16 13:43:55 | 显示全部楼层
    礼拜父母也罢,供养父母也罢,都是礼拜供养者得福,受礼拜供养者失福。
    若不解此理,经典贴的再多,却不晓得经中之义,是以何者得利益为核心所说,粘贴再多,利益又在何处呢?在自己,在父母?
    孝道真相及孝道奥秘精要:
    真正的孝道是什么?有人说供养父母,随顺父母,不违逆父母,给父母最好的享受,这是最好的孝道吗?这不是!最好的孝道,一则是劝父母学佛、断恶修善;二则,是让父母付出资财或者体力自己去修福,而不是只让父母享受,或者只是子女回向父母;享受是消减福报的,布施才能增长福德,你必须清楚这一点,《天请问经》说的很清楚,施者名得利,受者名失利,你不能永远让你的父母成为一个接受供养的失利者,你要孝顺父母,必须让父母成为一个布施者,付出者,成为一个得利者,因为只有布施供养,才能生福,而享受受用,是消减福报的,这一点诸位必须明确。可惜现在的人,只知道供养父母,不知道让父母也去做供养,这就是没有搞清楚因果规律以及施受原理,才导致如此,父母享受太过,福报享受完了,一样三恶道受苦,因果规律并不因为是父母就发生改变。所以,为父母积累福报,是孝顺,如果一味只知道供养父母,而不帮助让父母也去参加供养,那么,我说的难听一点,这不是孝顺父母,这是你在孝顺自己!为什么?因为你以父母为福田供养父母,是你自己在修福,将来享受福报的是你自己,不是父母!所以说你孝顺的是自己!话虽然难听,但是是真理!如果不信,可以看佛经:《贤愚经》中,佛陀说自己宿世因孝顺供养乃至身肉济养父母,因此福故,上为天帝,下为圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福;佛又于《六度集经》中说:“吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步”;那么诸位看看,佛陀宿世如此孝顺,但是最后得到善果的是谁?是佛陀自己!并不是佛陀的父母得到这些善果!至于佛陀成道以后,回头救度父母,这又是另外一个层面的问题,但是就孝顺供养父母而言,得福报的是我们自己,不是父母!这是明确的经典依据!你要让父母得利益,你要行持真孝道,必须让父母学佛,如果不能学佛,也要让父母出资修福!所以,你不能在形式上做的看起来是孝顺父母,但是果报上,做成是孝顺自己!

    那么是不是说,我们因此就不要供养父母呢?也不是,父母必须供养,这即是佛陀的要求,也是世间伦理的必须,也是报恩之必须,既要给予父母相对比较好的各种供养利益,但是又不适宜给予父母过于奢华过于挥霍过于贵重的受用,虽然这么做,对我们自己有利,因为我们以父母为福田修了利于我们自己的福报,但是父母受用了,这个福报就从父母那里消减了,因此,我们既要保证父母各种受用全面具足,稍微宽裕,同时又不宜让父母受用消耗福报太过!如此即可,那么,剩下的精力干什么?那就是劝父母学佛,或者有些父母怎么劝都不学佛,是什么原因?因为父母宿世没有和佛法僧三宝结缘,所以,现在你取父母资财帮助造像斋僧修造佛寺塔庙,帮助父母和三宝结缘,将来他才有学佛的可能!这是一个很重要的诀窍!或者你要想让父母未来得到持久的福报,必须让父母付出资财或者体力,去布施修福,这样才是成就父母,如果能劝父母彻底学佛,那是世间出世间最圆满的孝道了!比如《不思议菩萨所问光经》说:饮食及宝,未足能报父母恩,引导令向正法,便为报二亲;又如《根本说一切有部毗奈耶》说:若父母无信心者,令住正信;若无戒者,令持禁戒;若性悭者,令行惠施;无智慧者,令起智慧。子能如是于父母处,劝喻策励,令安住者,方曰报恩;所以,孝道不是说让父母彻底的享受,而是法布施引导父母学佛,如果不能完成此种引导,至少也要取父母资财帮助父母修福,哪怕偷偷的取一些父母的资财帮助父母不知不觉中修福,在大乘菩萨戒,也是开许的,不犯偷盗戒;既帮助父母和三宝结缘,同时给他修了这些福报。这个远远超过你修福给父母回向,那个回向有意义,但是意义不大的,因为你用自己钱财修福,回向父母,那个给父母得到的利益很可怜,很小,父母得到不会超过七分之一,这些问题,《地藏经》早就说过,我不必多说;但是你取父母资财修福,父母得到最多最圆满,如果能让父母发心自己出资去修福,那就更圆满。

    我是倡导子女一辈子要尽量取父母资财帮助父母造佛像、饮食斋僧、放生,印经,修理佛寺塔庙,这几种福德,是我重点提倡的:甚至不学佛的父母,仅仅因为你取父母资财造像,父母和佛菩萨结缘,甚至这辈子或者未来生世之中,他们会因此结缘而迅速学佛成就,这就是结缘的奥妙;而且,仅仅因为取父母资财造佛像,甚至父母去世以后,被所造像之佛菩萨引导到往生佛国净土,或者天界,这种记载历史上很多。所以,我重点提倡造像,还有前面说的几种,有这几种福报,父母现生来世不会饿死,饮食会具足,住房会具足,智慧会增益,健康寿命会有利益,而且这几种福报利于父母和三宝结缘,利于其现世来世之世间出世间利益!所以我重点提倡这几个,法门有八万四千,但是利益父母,抓住这几个要点,就不会失去大利益。所以,同样是孝道,孝道有深、有浅、有大、有小、有远、有近、有利、有害、有究竟、有不究竟、有利益父母,有利益自己,关于孝道,你真的能明白多少?

    希望此文,对于有志于圆满孝道的佛子,做一个抛砖引玉的启发!


    2015.05.30

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    发表于 2015-10-16 13:46:52 | 显示全部楼层
    本帖最后由 狮子吼1 于 2015-10-16 14:12 编辑

    在其余贴中,已经多次说过,觉得礼拜父母很好的,可以转而让子女多拜自己,而不是仅仅自己拜父母,不让子女拜自己,这就太虚伪了!
    让子女把自己供在那里,每天拜上1000拜,持续下去10年20年30年,这是真有勇气。看看谁利谁害!
    若没这个本事,空口白牙,又有何意义!

    如果连礼拜父母,供养父母,是自利得果、而非父母得福果的因果真相,都识别不透,说的再多,也不过痴人说梦,又有什么意思
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     楼主| 发表于 2015-10-16 15:16:25 来自手机 | 显示全部楼层
    狮子吼1 发表于 2015-10-16 13:40
    礼拜供养,生无量福,是谁生无量福,是礼拜者生无量福?还是被礼拜的父母生无量福呢?
    有本事给个结论?

    有本事去找佛理论去,不用沖我来。
    佛既然说礼拜供养父母能得福,那就表示父母能堪受我們礼拜。不要一付好像你说的就是正确的?
    自己要乱解因缘果报法则,那也是你的事。
    我贴出此文,就是希望这论坛的人,都能够用智慧,好好分辨,不要被某些人的不正知见所误导。
    差之毫厘,失之千里。
    一念偏差,万劫不复。
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    发表于 2015-10-16 15:50:44 | 显示全部楼层
    本帖最后由 狮子吼1 于 2015-10-16 15:53 编辑
    ya5168 发表于 2015-10-16 15:16
    有本事去找佛理论去,不用沖我来。
    佛既然说礼拜供养父母能得福,那就表示父母能堪受我們礼拜。不要一付 ...

    既然堪受,就让你子女多拜你,别到了拜你的时候,你跑到没影了!
    不要一副样子?不要一副什么样子?不要一副自己不吃亏,却要劝别人去吃亏的样子!不要一副自己要拜父母,却不让子女拜自己的样子,够恭敬你吧?

    找佛论理?明白人就是明白人,一听一看经文就明白,不明白的人,十方诸佛i都找了,他也还是不开窍!


    既然深信,让你子女永生永世好好拜你,
    多简单的逻辑,
    大道理讲一堆,却对因果之理吃不透,还在那里故作高深!

    这句话也讲给所有看帖人,你要是相信礼拜父母而父母不损福的,你就大胆让你自己子女拜你自己,因为你也是父母啊?!又不敢让子女拜,又要到处劝人拜父母!
    可是又对礼拜之中,是礼拜方得福,还是被礼拜方得福,是礼拜方损福,还是被礼拜方损福,连这点简单的因果之理都吃不透,又怎么能正确解读一楼的佛经!
    拿着佛经开玩笑?万劫不复?就你这种见解,亿劫复不复,都不一定!

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    发表于 2015-10-16 15:56:25 | 显示全部楼层
    本帖最后由 狮子吼1 于 2015-10-16 15:58 编辑
    ya5168 发表于 2015-10-16 15:16
    有本事去找佛理论去,不用沖我来。
    佛既然说礼拜供养父母能得福,那就表示父母能堪受我們礼拜。不要一付 ...

    扯了半天,也没见你回答礼拜之中,是礼拜者得福,还是被礼拜者得福,是礼拜者损福,还是被礼拜者损福。
    既然解答不了,只能说明经文含义,你根本就吃不透,既然吃不透,这么信誓旦旦,是不是有点自负过头!
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     楼主| 发表于 2015-10-16 16:30:03 来自手机 | 显示全部楼层
    狮子吼1 发表于 2015-10-16 15:56
    扯了半天,也没见你回答礼拜之中,是礼拜者得福,还是被礼拜者得福,是礼拜者损福,还是被礼拜者损福。
    ...

    我不自负,我只是如实贴出佛经经文。倒是有人一付高高在上,非要人接受他的一些似是而非的说法,不知这算不算是自負?
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     楼主| 发表于 2015-10-16 16:30:19 来自手机 | 显示全部楼层
    狮子吼1 发表于 2015-10-16 15:56
    扯了半天,也没见你回答礼拜之中,是礼拜者得福,还是被礼拜者得福,是礼拜者损福,还是被礼拜者损福。
    ...

    我不自负,我只是如实贴出佛经经文。倒是有人一付高高在上,非要人接受他的一些似是而非的说法,不知这算不算是自負?
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     楼主| 发表于 2015-10-16 16:30:31 来自手机 | 显示全部楼层
    狮子吼1 发表于 2015-10-16 15:56
    扯了半天,也没见你回答礼拜之中,是礼拜者得福,还是被礼拜者得福,是礼拜者损福,还是被礼拜者损福。
    ...

    我不自负,我只是如实贴出佛经经文。倒是有人一付高高在上,非要人接受他的一些似是而非的说法,不知这算不算是自負?
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    本帖最后由 狮子吼1 于 2015-10-17 10:45 编辑

    是不是,非不非,自有智者识真假
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    自负不自负,要看你解不解得你的标题,解不得,前面提问也回答不得,云何算得不自负
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    发表于 2015-10-16 16:40:13 来自手机 | 显示全部楼层
    自负不自负,要看你解不解得你的标题,解不得,前面提问也回答不得,云何算得不自负
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    狮子吼1 发表于 2015-10-16 16:40
    自负不自负,要看你解不解得你的标题,解不得,前面提问也回答不得,云何算得不自负

    经文是佛说的,如果你觉得佛說的不对,麻烦你去找佛说去,不用针对我,我没这义务回答你。
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    狮子吼1 发表于 2015-10-16 16:40
    自负不自负,要看你解不解得你的标题,解不得,前面提问也回答不得,云何算得不自负

    经文是佛说的,如果你觉得佛說的不对,麻烦你去找佛说去,不用针对我,我没这义务回答你。
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    发表于 2015-10-16 16:54:20 来自手机 | 显示全部楼层
    佛说的对不对,和你解得对不对,恐怕不是一回事。没义务回答,和没智慧回答,恐怕也未必是一回事
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    狮子吼1 发表于 2015-10-16 16:54
    佛说的对不对,和你解得对不对,恐怕不是一回事。没义务回答,和没智慧回答,恐怕也未必是一回事

    我信佛说的,绝对不会有錯。
    如果连佛说的我都不信,而信你说的,那我才是糊涂人。
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    狮子吼1 发表于 2015-10-16 16:54
    佛说的对不对,和你解得对不对,恐怕不是一回事。没义务回答,和没智慧回答,恐怕也未必是一回事

    意思是你解的就是对的,看来你的证量比佛还高明?
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    妙戒同修

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     楼主| 发表于 2015-10-16 18:12:22 来自手机 | 显示全部楼层
    狮子吼1 发表于 2015-10-16 16:54
    佛说的对不对,和你解得对不对,恐怕不是一回事。没义务回答,和没智慧回答,恐怕也未必是一回事

    意思是你解的就是对的,看来你的证量比佛还高明?
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