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[闻思修法] 施食、烟供之四个注意事项

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发表于 2014-9-18 11:35:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 summertree 于 2014-12-26 17:10 编辑

施食烟供之四个注意事项



转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_678e4bf30101cts8.html

(在台。湾。)【烟供】修法随着藏传佛教的兴盛与诸多法师、风水老师、烟供商、师兄...的推广下已然成为了全民运动。反正烧东西~有烟出来就是烟供。有火出来就是火供。而市面上也有一大堆自创烟供仪轨、烟供香粉。这实在是很可怜又可悲的一件事情。

    在传统当中烟供粉可分【桑】【餗】两种,前者为供养诸佛菩萨龙天护法、后者为布施饿鬼、中阴道等众生
且两者的供品也有许多不一样的地方。

    如果要修持烟供,阿牧有几项的建议供大家参考,欢迎大家提出讨论:

1、勿听信网路老师:有正统的法脉传承、僧众教导才是正道,也确保您在修持上不会出差错。

2、勿使用网路流传的法本:网路的发达使资讯流传流布,但是许多【网路烟供法本】都是自行集结一些经典、密咒、观想而成,或是篡改了法本原意...这样没有传承的加持而修很容易走偏,可能越修越糟糕。

3、烟供的香粉选择:桑烟供主要是一些无毒药材、香粉、少许的素食食物、餗烟供主要是一些素食食物与一些香粉(助燃用),切勿听信【烟供商、老师】夸大效用就购买,更扯的还有土地公香、婴灵香.....。

    网路上也有流通寺院如法制作的香品,比如,色登寺熏香,可护持寺院也可使用优质的烟供香。要不然就像阿牧自己请喇嘛调配烟供香。

4、勿道听途说:别看了烟供的功德利益后就开始想修烟供,如果没有正确的发心(注:请参考《最重要、最关键的基础教理 --- 三殊胜、五圆满、智慧的信心》)来修持,那也是种利益交换,乱修之下可能还会出问题.....(烧点东西给无形的鬼神,就要他们帮助你.....这跟拜鬼神差不多,去阴庙拜拜就好,不用那么麻烦还烧一堆东西)

    以上四点与大众分享,相关的修法细节与观修,因传承不一还请大家去询问自己的上师、具德的僧众
不要在网路那边问问、那边抄抄、那边搞搞,弄出自己一套烟供,到时候出问题就怪罪说烟供法有问题。

  仅供参考。愿正法住世,众生安乐自在、究竟成佛!

极乐剎土色登莲花苑
十明学院讲修汲蜜忙
教法龙象缤纷蜂云涌
戒行净圆事业遍吉祥


不好意思啊大家,我转载这篇文章真的没有其他意思,我自己也是新人,只是觉得文章中说的有些很好,可以给大家一点借鉴,烟供方面的比如需要来源清净的熏香,比如需要三殊胜的发心,只是给大家参考,没有其他意思。论坛非常好,我经常来看,论坛中施食的许多经典来源都是来自大藏经,这个没有疑问的,我也从里面学到很多,感恩师兄们!对于我而言,只是觉得文章里面内容不错推荐下,没有其他意思的,感恩各位!!随喜赞叹论坛的各位师兄发菩提心利益一切如母众生!!

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    发表于 2014-9-19 14:11:09 来自手机 | 显示全部楼层
    可以看经典为依据。施食法伱修普传的部份即可。
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    发表于 2014-9-19 14:11:09 来自手机 | 显示全部楼层
    可以看经典为依据。施食法伱修普传的部份即可。
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    发表于 2014-9-19 14:14:19 来自手机 | 显示全部楼层
    经典是有传承加持的。是译经的法师与诸佛的加持。
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    发表于 2014-9-19 14:15:38 来自手机 | 显示全部楼层
    沒佛力加被。经是读不下去的。
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    发表于 2014-9-19 14:44:03 | 显示全部楼层
    我遇到一位師兄,他師父有教他們施食,不過一定要在他們的道場時才可施,離開道場十年了,就沒有施過食了,我跟他說說道理’他現在每天施食!
    《大般涅槃經》如來性品,「
    依法不依人依義不依語。依智不依識。
    依了義不依不了義。」



    四不取依何經典而起?

    一路走來能記憶的是凡心,忘記的是佛心
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    发表于 2014-9-19 14:49:57 来自手机 | 显示全部楼层
    一个人在向伱辶
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    发表于 2014-9-19 14:55:12 来自手机 | 显示全部楼层
    一个人在向你说法。如果你能分辩佛魔,真伪,正邪,那你比他利害。不用向他学了。
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    发表于 2014-9-20 10:00:43 | 显示全部楼层
    竹贤师兄整理的经典施食法,以及准提咒火施比较适合大众,许多师兄实践反应安全可靠简单易行。至于分辩佛魔,真伪,正邪,可以参考对照楞严经;正信的佛教;宣化上人,印光大师等等公认大德留给我们的相关教言就很好
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    发表于 2014-9-20 12:18:23 来自手机 | 显示全部楼层
    有些魔你读楞严经后也看不出。因为没有真懂。看文字没用。要修持过,才明了。
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    发表于 2014-9-20 12:21:01 来自手机 | 显示全部楼层
    不是说你没修持过。是有一类人。喜欢佛法却当文学来学。
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     楼主| 发表于 2014-9-22 13:40:50 | 显示全部楼层
    不好意思啊大家,我转载这篇文章真的没有其他意思,我自己也是新人,只是觉得文章中说的有些很好,可以给大家一点借鉴,比如需要来源清净的熏香,比如需要三殊胜的发心,只是给大家参考,没有其他意思。论坛非常好,我经常来看,论坛中施食的许多经典来源都是来自大藏经,这个没有疑问的,我也从里面学到很多,感恩师兄们!对于我而言,只是觉得文章里面内容不错推荐下,没有其他意思的,感恩各位!!
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    无心之心方为真心;无相之相方为

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    发表于 2014-9-25 23:24:36 | 显示全部楼层
                    


    道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,难免没有魔来。魔有内魔,有外魔;外魔易退,内魔难降。如不能降,必要着魔;不但修功走失,亦且危险甚虞。若论降魔,约有四种方法。

      一、要识魔相

      凡着魔的人,大都遇着魔来的时候,不知道他是魔,以致着魔。倘能识得魔相,即不着魔而魔自退。怎样是魔相?大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前,无不是魔。至五阴内魔,尤为厉害。《楞严经》说五十种阴魔,至为详尽,亟须仔细参穷,免得临时上当。

      二、舍身无畏

      人必先有舍却身命之心,然后可以学佛;人必先有看破生死之勇,然后可以降魔。魔化夜叉、罗刹来搏噬我,魔化猛虎、毒蛇来啖食我,都是幻想,何惧之有?即使真被吞食,亦是夙业所招,况脱去皮囊、往生极乐,正当感谢于他,为我早日解脱。所以修行之人,雷霆起于侧而不惊,泰山崩于前而不动,魔力虽大,其奈我何?否则贪生畏死,恐怖怆惶,不待魔来,方寸已乱,欲不着魔,其可得乎?

      三、不取不舍

      魔之为物,取固不可,舍亦非宜。遇着魔来时候,必须镇定我心,既不可贪恋他,又不可厌恶他。要作几种思想:一想魔即是佛,佛即是魔;觉即成佛,迷即是魔。魔如佛如,并无二理。又想眷属即魔,魔即眷属。眷属同居,人之常情。魔在我旁,于我何害?又想魔亦是众生之一,一切众生我都要劝他发心念佛,魔既亦是众生,我也要劝他发心念佛,伴我修行,转成法侣。总之,魔来不拒,魔去不留,如此则魔术俱穷,无论外魔内魔,一齐退去。

      四、持咒却魔

      初修行时,小小魔关,容易打破;等到道力渐深,藏在八识里面的多生根本习气被功夫逼迫出来,或欲念横飞,或妄心乱起,力量甚大,非比寻常,修行人惟此末后一关最难逃过,全仗自力诚恐把握不住,必须仗着佛力帮忙,惟有摄住心神,持诵神咒。咒为佛之金刚心印,无论何种恶魔,遇着即摧成粉碎。诸咒降魔之力,以《楞严》为最胜;当日阿难证须陀洹初果地位,尚且仗此脱离淫席。次则《大悲心咒》,为观世音菩萨所说;观世音具十四种无畏功德,故降魔之力亦宏。但持咒功夫必须平日持得烂熟,否则魔到临头,恐字句都记忆不起,何能通利?何能相应?所以平日功课中,《楞严》《大悲》两咒是每日必须要念、不可间断的。又一心念佛,即无魔事;纵有魔来,倘能不惊不怖,至诚念佛,决定立刻消灭。何以故?以正念昭彰,魔无容身之处故。是以念佛之人不需另找降魔之法,而魔事自无由而起矣。


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