如何能讓正法久住？請參考善見律部分內容佛陀對話節選

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《善見律》，佛語阿難：「我滅度後，能令佛法久住者有五勝事：

一、有毘尼在世，能令佛法久住，以毘尼是汝等大師故。

二、有律師（知二部律之師）在世佛法得久住，以能主持法毘尼故。

三、少至五人持律，能令佛法久住，以五人在世三寶不斷故。

四、若中國有比丘十人邊地五人，能令佛法久住，以能如法授戒故。

五、乃至有二十比丘佛法得久住，以能如法出犯戒罪故。」


以上，如同我每日在勝妙羅網簽到的所說的，阿彌陀佛，但願佛法久住，一切災難平息。

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大集经


尔时，十方诸佛同声赞言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶；若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者，当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经受者、说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封，若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即得消灭，所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露而以益之，国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切诸天佛弟子者悉来拥护。

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補充另一本佛教經典中，有記載，有五事增法，有五事沒法。

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更正，是六事沒法，出自大正藏17冊第732字號的  罵意經，有六事沒法：一者，不事佛；二者，不事法；三者，不事戒比丘僧；四者，不事黠人；五者，不多教人精進行道；六者，論議賢者。卻是六事為增法。

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補充。
大正藏第12冊第395字號T12n0395 西晉 竺法護大師翻譯的 《佛說當來變經》，
亦有說明除去15種邪事，令佛法久住的方法。
大正新脩大藏經　第12冊
No.395 佛說當來變經 (1卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷


No. 395

佛說當來變經

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。

爾時，世尊告諸比丘：「將來之世當有比丘。因有一法不從法化。令法毀滅不得長益。何謂為一。不護禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不順道教。不肯勤慕度世之業。是為一事。令法毀滅。

佛告比丘。復有二事令法毀滅。何謂為二。

一不護禁戒。不攝其心不修智慧。畜妻養子放心恣意。賈作治生。以共相活。

二伴黨相著。憎奉法者欲令陷墮。故為言義謂之諛諂。內犯惡行。外佯清白。是為二事。令法毀滅 。

佛告諸比丘。復有三事。令法毀滅。何謂為三。

一既不護禁戒不能攝心不修智慧。

二自讀文字不識句逗。以上著下以下著上。頭尾顛倒不能解了義之所歸。自以為是。

三明者呵之不從其教反懷瞋恨。謂相嫉妒。識義者少。多不別理咸云為是。是為三事。令法毀滅

佛告諸比丘。復有四事。令法毀滅。何謂為四。

一將來比丘已捨家業在空閑處不修業。

二憙遊人間憒鬧之中行來談言。求好袈裟五色之服。

三高聽遠視以為綺雅。自以高德無能及者。以雜碎智比日月之明畜已。

四不攝三事。不護根門。行婦女間。宣文飾辭。多言合偶。以動人心。使清變濁。身行荒亂。正法廢遲。是為四事。令法毀滅 佛告比丘。

復有五事。令法毀滅。何謂為五。

一或有比丘。本以法故出家修道。廢深經教十二因緣三十七品。方等深妙玄虛之慧。智度無極。善權方便。空無相願至化之節。

二反習雜句淺末小經。世俗行故。王者經典亂道之原。好講此業。易解世事。趣得人心令其歡喜。 因致名聞。

三新聞法人。淺解之士意用妙快。深達之士不用為佳。

四天龍鬼神不以為喜。心懷悒慼口發斯言。大。法。欲滅故使其然。捨妙法化反宣雜句。諸天流淚速逝而去。

五由是正法稍稍見捨無精修者。是為五事。令法毀滅 。

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（繼接上段）

佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅，一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾、不求名聞、質朴守真、宣傳正經。佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意。麁衣趣食，得美不甘；得麁不惡。衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜。攝身、口、意守諸根門，不違佛教。念命甚短，恍惚以過，如夢所見，覺不知處。三塗之難，不可稱計，勤修佛法猶救頭然。五戒、十善、六度無極，四等、四恩、智慧、善權咸可精行。雖不值佛世，出家為道，學不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」

佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。

佛說當來變經完畢。

PadmaRatnaJvala

3893091613 发表于 2024-5-30 19:30
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