闻熏精明，明遍法界

郭迎金

闻熏精明，明遍法界

《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解

【闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗。性不能全。能令众生。药叉罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其旁。目不能视。】

“此方真教体，清净在音闻。”都通于声听，闻声而能进道。令一切众生在被害的时候、如果刀兵劫被刀兵所坏的时候，如果这个时间你能念观世音菩萨，或是你“返闻闻自性”，这个灾难就解除了。这是人间的灾难，现在我们念这段经文是鬼的灾难。

“闻熏精明，明遍法界。”你“返闻闻自性”熏习你的修，使你本具的真精妙明的本体显现了；显现的时候有种光明，有这种光明的时候能令众生不受一切灾害。这个是指着观世音菩萨他所修行的，“闻熏精明”。“闻熏”，“闻”是返闻，修是熏习的修。

举个例说，我们大家在这个道场当中，你自己没有什么功力，但是你来听经，而你在这跟大家共同念佛、跟大家共同学戒，这个都叫“熏”，熏习你那个心。“闻熏精明”是“返闻闻自性”，“返闻闻自性”就是我们自己本具的、真精的妙明本体自己发出光明来，这叫“耀性发明”。这个我们大家不知道。为什么不知道呢？我们的功力还没到那个程度。

现在我们每天——你念经修行，就是你上殿过堂跟大众一起念经，乃至你自己进修，这都叫修行。就是把你的行为修理修理，修行就是修理你的行为。口里头不乱说话，不利益众生的话不说，不利益三宝的话不说，这是语言；身体的行为，例如现在我们在这个寺院里头大众共同地共修，单独行动很少，除非你负有责任。我有时候每天到这寺院里头行动一下，各个堂口的、各个单位的都在修行，除了客堂的执事——他们为了服务，行菩萨道。这都叫“返闻闻自性”。

因为在我们修行的时候，我们自己不感觉，我们自己没有觉悟，不知道我们的威光如何。这个是指着菩萨说的，观世音菩萨在修行时候，他有一种威光。他的修行是利益众生，在他加被众生的时候，你念观世音菩萨，或心里想着观世音菩萨，你就感受到观世音菩萨他的威光加被你的身上。

我在台。湾。的时候，我在深圳的时候，有人跟我反应闹鬼，非人类来侵犯，我们在寺院里头这种情况就没有。我前几年有一位道友他有受精灵的侵害，但短暂时间就过去了。这种形容着观世音菩萨加持力，如果你常念观世音菩萨、常诵持观世音菩萨，那种危难没有的。这是指那个不修行的，真正自己修行的人，没有那个精灵扰乱。

在这个文字上讲“闻熏精明”，“闻”是“返闻闻自性”，“熏”是修行你那个本具的妙明真心，就是那个原来的本体。你这个妙明真心发出一种光明、那个“耀性光明”，咱们人互相之间因为没有得通还不能见到，但是鬼神——当你有了功力了，随便你念哪一门，或是你每天诵经，你早晚地上殿，那一切鬼魅到不了你的跟前。因为你自己的性体发出一种光明，有一种威光，八部鬼神都侵犯不了你。

但是这个经文是说观世音菩萨。咱们要念观世音菩萨，咱们也有这种力量。好比我们天天讲课是闻，你们听经、咱们大家学习，闻！闻就像那个香，咱们烧的香有股气味熏你，这个经上所说的、教授我们的教理就是熏习我们。我们虽然没开悟、没成道，但是这种熏习力量很强，从闻、思，修入三摩地。就像我们一天点香，咱们这屋子里点香，你闻你身上就有香气。你自己没感觉，但是一般的道友闻到你身上有股香气。这个香哪里来的呢？熏习来的。

我们在这个常住里头，你自己没修行，但这里头都在修行，你就感受到了你身上也有那种修行的气体。过去我们有几位老和尚——高旻寺的来果老和尚、虚云老和尚，他们常说：“宁在常住睡大觉，莫在小庙去办道。”你在这个大众里头这叫熏——你自己没什么功力，你也没什么感觉，但是这几百人他们的道力熏你了，你还不知道，你身上也有这股道气。

观世音菩萨常时在我们身边，我们一念观世音菩萨，观世音菩萨那种道力量你就得到了，这叫“闻熏精明”；观世音菩萨他的修行尽虚空、遍法界，只要你念他的名号，你就沾到他的熏习了，这叫“闻熏精明”。

这种闻熏很幽隐，不是明显，一般的看不到，人跟人看不到，鬼神比较容易感觉到。这里说药叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、富单那——就说是八部鬼神吧，这八部鬼神他们的眼连对你修道者看都不能看，他眼睛张不开，他见不到修道人。这是观世音菩萨的威光。

那你念观世音菩萨，或者你现在学戒，乃至你学的大乘经典，或者你早晨拜《华严经》，或者拜忏，一样有这种威光加被，佛、法、僧三宝的威光加被你，鬼神近不到你的旁，他眼睛都睁不开。你的光明那个光耀，咱们修道者你自己不感觉，鬼神非常有感觉。这里头所讲的八部鬼，每个天王统治两部，四大天王每个天王统治两部。药叉、罗刹、鸠槃茶这些鬼他们不能伤害到你，在你一念观世音菩萨，他们不能伤害到你。