大孝之中的大孝就是引导父母念佛，最终往生净土！

郭迎金

大孝之中的大孝就是引导父母念佛，最终往生净土！
何者孝敬父母亲
彼族具梵阿阇黎，
供养彼等今名扬
他世亦转善趣中。
大孝
  —《亲友书》
此处布施的主要对境，是恩重如山的父母。作为大乘修行人，要对一切众生作父母想，但是首先，应该对今生的父母孝顺恭敬，否则， 想把其他众生视为父母是不现实的。
大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若能做到这一点，那在他的家族中、在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为 主的白法天尊之护佑和加持。同时，诸佛菩萨 化现的善知识也非常喜欢这种人，对他进行加 持之后，他的家族中会不离堪为世间应供的阿阇黎。
《亲友书》的字面意思，虽然看似好懂， 但对于有些颂词，希望你们不要解释错了。现场听闻的人也好，以后通过光盘学习的人也罢， 一定要认认真真思维，看你的理解是怎么样的， 再对照讲义里的解释，看一看有什么出入。不要凭自己的妄想分别念，把这个颂词解释成：如果孝顺父母、供养上师阿阇黎、供养梵天等， 那么今生感得妙色，来世转生善趣。如果这样理解，简直与法义差十万八千里。因此，大家平时学习经论时，千万不能改变圣者的本来意图。
恭敬父母的人，其家族中不离护法天尊的加持，以及善知识的转世。同时，今生会以感 恩图报等功德而美名远扬，处处得到人们的交 口称赞，来世也将转生到善趣中。由此，假如一个人忤逆不孝，他的下场也可想而知。
不管在佛教中，还是传统文化中，孝敬父母都是最重要的，依此可看出一个人的人格和 德行。无论你是出家人还是在家人，父母如果仍健在，自己应尽心尽力地照顾，倘若实在照顾不上，也要经常安慰他们、问候他们。从佛教的角度来讲是这样，从世间的角度来讲也是 这样。若没有父母的生育、养育之恩，我们根本不会懂文化知识、取舍智慧。阿琼堪布在《大圆满前行笔记12》中专门讲了父母对孩子的恩德，包括世间智慧的恩德、出世间智慧的恩德， 以及一些做人的道理。如果没有父母的教导，你从小在牛群中长大，现在吃饭可能连筷子都不会拿。所以，有报恩之心非常重要，这种人即生中名声远播，他世能转生到人天善趣中享受快乐。
不过，现在社会变得比较可怕，古人对父母尊重是理所当然的事情，而如今这个社会， 孩子只学习文化知识，从来不懂孝养父母，这 也跟教育脱不了干系。其实中。。国文化是建立在 孝道基础上的，“孝”字上面是一个“老”字， 下面是一个“子”字，意谓儿女把父母顶戴在 头上。可是现在的人若孝顺父母，大家都觉得 特别稀有，纷纷歌功颂德，这是极其颠倒的。现今这个时代跟以前不同，以前每一家有三四个孩子比较正常，但现在因为种种因缘， 父母生的孩子比较少，如果这个孩子不孝顺， 那父母一辈子就没有指望和依靠了。有些人说：“我已经出了家，没办法报答父母的恩德。”这种说法不对。华智仁波切在《前行》中引用佛经的教证说：“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”莲池大师也在教言中 说：“大孝之中的大孝，就是引导父母念佛，最终往生净土。
然而现在有些父母，子女如果出家了，就觉得一切都完了，让他永远不要回来，不然， 附近的人会指指点点，自己也抬不起头来。但藏地有些地方恰恰相反，一家如果没有出 家人，就觉得这家跟屠夫家一样，特别不光彩， 所以到了一定的时候，父母会千方百计让孩子出家，并且把这作为炫耀的资本，到处去宣传。
你们如果有出家的缘分，当然非常好，但若没有这种缘分，不管怎么样，父母健在时， 自己也应该供养承侍。《大集经》中说：“世若 无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间，我们在开法会、朝圣地 时，提一提他们的名字，或者交钱请僧众加持， 也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你 造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁 生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。《大乘本生心地观经》中还说：“孝养父母，若人供佛，福等无异。”《六祖坛经》 也说：“恩则孝养父母。”因此，我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩，也不要天天让他们生气，毕竟老年人很快会离开人间，在 短暂的岁月里，你没有能力让他快乐，也不要 让他大动肝火。有些父母脾气不太好，假如给气死了，你过失也比较大，已经造“无间罪” 了。子女对父母孝顺，就会得到护法神的帮助， 很多上师也喜欢他，寺院的大和尚、住持肯定会加持，赐予他悉地。否则，对父母都不孝顺， 有些上师有点害怕：“他对生身父母尚且如此 狠，会不会有一天对我也是这样？”所以不敢接近他。现在的教育体系，我始终认为，缺少感恩或者孝顺的理念，这样一来，孩子长大之后， 对父母漠不关心、置之度外。一本书里说，人们把该恭敬的父母扔出门外，不该恭敬的宠物迎到家里，而且“娶了媳妇抛弃娘”，种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他， 结果他长大之后，把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中，这方面的教言比较多，你们已经出家的人，父母虽然不一定同意， 但你平时积累的善根，应该回向给今世父母为 主的有情众生，以报答他们的恩德。假如父母已然辞世，有机会要给他们多作回向。我母亲现在 77 岁了，每次一开法会，都写她父母的名字请僧众念经，这种传统很值得学习。这里极个别道友，一年也不给父母去一个电话， 父母的心情如何，你们也应该清楚。有些人的父母去世了，但他遇到殊胜的对境时，从来不提他们名字，也不作一点善根回向，这是不孝顺的表现，以后应该学会关心父母为主的众生， 这是很重要的！

父母晚年念佛是全家人的福报！
父母晚年念佛，是全家人的福报。老年人不念佛，真的很可怜。他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”，而且身体因为多病，也需要儿女们来照顾，无形中给正在事业中打拼和抚育子女操劳中的儿女们带来了不少的麻烦和牵挂。
其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。在我的记忆中，凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。
如果我们的父母能学佛念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了。每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉，临终时也会十分安详，后事的安排也会非常的简单和顺利，给儿女和亲友们带来的麻烦也就越少，这都是晚辈们的福报和后代的宝贵示现。
人到越老，就越怕孤独。修行和年龄没有关系，不是越老了就代表境界越高啊。很多老人，到了老了，看不开，而且欲望很重。这样就很糟糕了。到老了，孩子都在外面了，老年人就会孤独啊。不要以为老年了不孤独啊，人老去，气血虚了，阴气重了，更没有安全感了。就越怕孤独啊。所以为什么很多老人，都天天要惦记着孩子啊，因为孤独啊。但是呢，如果他们有学佛了，能去念佛了，去惦记着佛了，那么他们就不会孤独了。这样的妈妈，真的是个宝啊。
人活着，心要有个东西占据着，什么意思呢。这是脑袋要有个东西在惦记着。比如说老年了，不会动了，但是他思想仍然清楚啊。他惦记着他年轻的事情。所以人到了老了，没事做，就去晒太阳，然后去想想年轻的事情，一想就去了一天。天天如此呢。所以这也是老来的可怜。但是如果他们念佛了，那就很好了。
人越老，阳气衰退后，阴气就会越重，如果没有学佛，没有念佛，没有诵经，那么他们的阴气会重非常多。首先年轻时肯定吃过一些众生肉，或者前辈子伤害的众生，都会在他阴气很重时，来找他。没有佛菩萨的加持力，没有念佛，那么老去真的是一件可怕的事情。
念佛的老人都是福报很大的。老了有时间，有体力，有智慧懂得去念佛，那是财富都买不到的。念佛拜佛，个人生死个人了。你看，父母的生死，父母了，我们帮不了。他们懂得念佛，拜佛，他们就可以有机会了自己的生死。这是做儿女的，求也求不得的事情。如果父母不信佛，不拜佛，那么是很糟糕的。我们做功德回向给父母，只能帮助一点点。为什么啊，个人修个人得啊，生死路上，不能替代的。
生活中，很多人自以为看透了生死，可真正看到医生的“病危通知书”时，依然手忙脚乱，感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间，哪怕是一个小时、一刻钟也愿意。可是念佛的人不会这样，在面对衰老、死亡等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在。
如果你家里有个念佛的爸爸妈妈爷爷奶奶的，你要把他们当成菩萨啊，要感恩啊，要感恩三宝，感恩菩萨。为什么呢?因为没有三宝，没有佛菩萨，你怎么帮忙你父母脱离苦海，给他安心。没有办法的，我们是凡夫，没有丝毫办法的。所以要感恩佛菩萨，三宝不仅救度我们，也救度我们的父母。我们能够给父母安心安乐，这都是三宝的恩德啊。