学佛不得力的原因无非这些，你都避开了吗？

郭迎金

学佛不得力的原因无非这些，你都避开了吗？


学佛是求自己，因为佛不能代我们转业，佛只能告诉我们方法，并不是一切都靠佛。

我们明白《心经》的义理之后，习气要自己除，烦恼要自己转，任何人都是代替不了的。

现在的人学佛是不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：


心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。


误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。

于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。


依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。

尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。



因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。



贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。


终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果是毫不相干，一事无成。




不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。


以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。



纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。


喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。



由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。

先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。


误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。


当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。

我等佛子，当要：

应以善法，扶助自心；

应以法雨，润泽自心；

应以妙法，治净自心；

应以精进，坚固自心；

应以忍辱，卑下自心；

应以禅定，清净自心；

应以智慧，明利自心；

应以佛德，发起自心；

应以平等，广博自心；

应以十力四无所畏，明照自心。

回向偈



愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；



普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。



愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考；



普愿灾障悉消除，往生极乐菩萨道。



我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；



从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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