蕅益大师：欲游佛海，先资戒航

郭迎金

蕅益大师：欲游佛海，先资戒航

原文：

子舆氏有言曰：“观水有术，必观其澜。”况大藏法海，甚深无量，不得其术，何以观之哉！

夫统论修证法门，浩若尘沙，非止八万四千而已。然五门收之，罄无不尽。何者？欲游佛海，先资戒航。戒净则解行可遵，行圆则秘密斯证，证入则依果自严。故首律宗，明造修之始；次诸教，明开解之途；次禅观，明实践之行；继密宗，明感应之微；终净土，明自他同归之地也。……此四门，罔不以净土为归，亦犹土之寄王于四时也。……

净土者，三德秘藏，常乐我净，究竟安稳之处。常即法身，寂即解脱，光即般若，非一非三，而三而一。不纵不横，不并不别，依正不二，不可思议，不二而二。故全依即正，名为佛身；全正即依，名为净土耳。只此常寂光法性身土，全体迷之，而为三界六道；偏证取之，而为声闻、缘觉、权位菩萨；随分悟之，而为三贤十圣。所以诸佛为实施权，不动法性，垂下三土：为接三贤十圣，示实报净土；为接声闻、缘觉、权位菩萨，示方便净土；为接三界六道凡夫，示同居净土。

而诸众生根性不同，乐欲亦异，或因持三聚戒而净四土，或因习教解甚深义而净四土，或因禅观直悟自心而净四土，或因专修三密传持咒印而净四土。或唯以一门而净四土；或以二门、三门、四门而净四土。如世间草木华果，或生长熟脱于春，或生长熟脱于夏，或生长熟脱于秋，或生长熟脱于冬。或唯经一时而即熟脱，或经二时、三时乃至具经四时而得熟脱。故云净土如土，寄王四时也。

夫八万四千乃至尘沙法门，未有不具戒者，未有不正解者，未有不笃行者，未有不证密者，未有不归净土者，故曰五门收之，罄无不尽也。

然则无解行之戒，非戒也；无戒行之教，非教也；无戒教之禅，非禅也；无戒解及禅之密，非密也。非戒、非教、非禅、非密，则非净土真因也；非有四种净土，则戒教禅密无实果也；非真因实果，则不显非因非果之心性也。不显心性，则无以观法海之甚深无量而彻其涯底也。故以五门之澜，为观法海之术，愿与同志者共之。

——蕅益大师《法海观澜》自序