《佛说观无量寿佛经》白话译注 | 本经的内容

郭迎金

《佛说观无量寿佛经》白话译注 | 本经的内容

本经的内容


本经的主要内容是定散二善，净业三福与十六妙观。

净业三福是净业修持的基础，是过去现在未来三世一切诸佛修持净业的正因。三福的内容是：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。属人天福（世善）。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。属二乘福（戒善）。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。属大乘福（行善）。此三福具有从浅到深，从低到高的次第。三福中或修持一福，或具足修持三福，回向均可往生。


十六观门的次第是：（1）日观（落日状如悬鼓，破妄心暗宅，知业障浅深处。修日观送想西方）；（2）水观（次第观水、冰、琉璃，显自性湛然）；（3）地观（观净土地下与地面庄严）；（4）树观（观七宝林树）；（5）宝池观（观七宝池八功德水）；（6）宝楼观（观地面与虚空的宝楼宫阁）；（7）华座观（观阿弥陀佛的莲华宝座）；（8）像观（观西方三圣坐像）；

（9）真身观（观阿弥陀佛的报身）；（10）观音观（观察观世音菩萨色相）；（11）势至观（观大势至菩萨色相）；（12）普观（观自己生于极乐世界莲华中）；（13）杂想观（观阿弥陀佛丈六八尺的应化身）；（14）上辈观（大乘凡夫上辈三品往生观）；（15）中辈观（小乘凡夫中辈三品往生观）；（16）下辈观（五逆十恶凡夫下辈三品往生观）。



其中第八像观，约心观佛，开示念佛观佛的最高理则。云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。”极显阿弥陀佛与吾辈众生同体交感之密因，以及真善美慧内在关联。是心作佛，是心是佛，不唯是《观经》的纲宗法要，亦是释尊一代时教之纲宗法要，乃至是十方三世一切诸佛教法之纲宗法要。我等众生当拳拳服膺。

《观经》阐述圆顿究竟之理事，圆发三心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。下品下生章中，十念功成彰显阿弥陀佛之悲智神力。经云：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”


表证弥陀名号具有转地狱境界为净土境界的威神功德。十六观中，分为定善十三观与散善三观。定善十三观（从日观到杂想观）是释尊应韦提希夫人之请而说（又称“随他意”之说）。散善三观（即上辈观、中辈观、下辈观）是释尊为未来世一切罪浊凡夫而开设（又称“随自意”之说）。

从修持方法来看，前十二观开示的观想念佛，第十三观开示的观像念佛，后三观开示的持名念佛，在这三种念佛方法中，唯持名一法，收机最广，下手最易，功德也最圆满。五逆十恶众生，临终地狱境相现前之时，善友教他称念佛名，即得往生。临终十念往生体现出阿弥陀佛救拔众生的彻底悲心与究竟方便。阿弥陀佛一乘愿海、六字洪名乃末法常没众生出离生死苦海唯一慈航。