念佛在心不在嘴！

郭迎金

念佛在心不在嘴！
正伟老师
各位电视机前的菩萨们：
　　阿弥陀佛！
　　先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
　　我们导读《念佛三昧修学次第》这一本书，这个课程上到这一边，前面已经说过了为什么我们要修学念佛法门，也就是念佛法门它优于其他法门的殊胜之处。以及想要修学念佛法门，我们应当要先具备哪些条件的前方便，也就是想要求生诸佛净土，要具备哪些资粮。还说过了实修念佛法门的方法，我们讲过了持名念佛、观像念佛、系念思惟念佛，以及最殊胜、最上根的修法－－无相念佛。因为我们希望能够实证念佛三昧，所以由因地心的这个净念相续的念佛，转变成为体究念佛，这样子就有机会在一念相应之中，实证真如如来藏，也就是现前见到自性佛。
　　在前面的课程中，郭正益老师已经为各位介绍了要进入体究念佛所应该注意的事项，现在我们从另一个角度来看看。
　　来看看这一张表：根据中央研究院社会所，从1999年到2004年的调查研究，台。湾。地区的佛教徒、佛弟子们平常所采用的修行法门，一直都是以念佛为最主要的，其次才是读经、诵经、打坐等等。研究报告中也指出，台。湾。宗教的发展方向，是从民间信仰这一类比较缺乏具体宗教认同、没有明确目标的这一个信仰，转成了有组织、有形的宗教的方向发展。这就意味着说，台。湾。的学佛人，大部分都是心性纯厚的念佛行者。
　　就好像各位菩萨们一样：是不是或多或少的都会念念佛，乃至于发愿未来要往求生净土呢？我们愿意念佛、能够念佛，就代表了我们对于佛菩萨的深信－－相信说，佛菩萨的功德神力不可思议。这也代表了我们已经不是一世两世、一劫两劫与佛结缘，一定是从久远以来，我们就已经多生多世的跟佛菩萨结下了善缘，所以今生我们才愿意归命于佛菩萨。如果不信的话想想看：我们身边所认识的亲朋好友们，有多少人愿意念佛呢？虽然我们用尽了各种的方便善巧，但是能够念佛、能够相信佛的人真的是不多。而我们今生接触到佛、看到佛菩萨、看到佛经，就是没有理由的、没来由的感觉到亲切，感觉到欢喜，是不是这样子的？所以我们应当要相信：自己的确是善根深厚，已经与佛菩萨结下了很深的善缘了；我们正是佛菩萨最护念的弟子，佛菩萨其实一直都在护持着我们、忆念着我们，如同一位母亲想念她的孩子们。这样子自己是不是能够确信了呢？
　　再来，想请问大家：“大家平常是怎么样念佛的呢？”是持名念佛？持咒念佛？还是观像念佛（也就是观想念佛）？还是已经可以进步到无相念佛了呢？譬如说，持名念佛，我们口中称诵着佛号，心中想着佛；观像念佛，我们在心中出现了圣像、圣境，心中想着佛；无相念佛则是无形无相，但是心中还专心系念着佛、想着佛。如果一个人念佛的时候心中没有佛的话，那么这个人即使他表现出来的样子，好像是在念佛，口中也念出了圣号，但是无论外表再怎么庄严，我们说这个人他终究比不上一台念佛机－－因为念佛机插上电之后，可以连续不间断的念上好几年，这个我们可作不到。俗话说，这样子就叫作“小和尚念经，有口无心”。
　　所以佛门里面说：“念佛不在嘴，修行不在腿。”也就是念佛的关键是在于我们的心，而不在于我们的外相。所以，在《观无量寿经》里面佛说：“然彼如来，宿愿力故，凡有忆想者，必得成就。”（《佛说观无量寿经》卷一）就是说 佛祂依着祂过去的宿愿力的原因，只要有任何忆念到、想念到佛的众生，佛就一定会加持这个众生，在佛道上得到成就。并且在这个经文里面讲到的是“忆念如来”，而不是用口念或者朗读，或者说来观如来相。
　　大家想一想，这么多种的念佛方法，它的目的除了为了要让我们能够修集广大的福德，能够圆满往生净土所必须要具有的福德因缘之外，真正的目的就是要修学、要具备“一心念佛，净念相继”的这个功夫－－心中念念都是系于佛，这也是 释迦牟尼佛在《阿含经》中就已经和弟子们强调的“一心念佛”，不是两心、三心、四五心等等。
　　譬如说，在《长阿含经》里面说到，佛在世的时候，由于摩伽陀国的国王频婆娑罗王，他是虔诚的佛弟子，所以许多的人民虽然他们不懂什么是佛教，可是他们也跟着国王，一起听闻了 释迦牟尼佛的圣号。这些人民有的人他只是信佛，实际上他并不了解什么叫佛法；有的人甚至他只是听闻过 释迦牟尼佛的名号，也算不上是真正的佛弟子，可是经藏说，就算这样子，他们曾经忆念、想念过 释迦牟尼佛，所以命终之后，这一些人有的可以生到各各欲界天里面去享受天福，有的人会投生到高贵富豪之家享受人间的妙五欲。这不是说这一些众生有多么的厉害，而是诸佛这一清净、不可思议的愿力所成的。
　　譬如说有一次，释迦牟尼佛世尊晚上的时候静坐，结果在祂身边不远的地方，有一个天神自己报上名号，然后说：“我是阇尼沙，我是阇尼沙。”阇尼沙的意思就是说战胜了结使，至少是战胜了三缚结。于是 佛就问他说：“你为什么叫自己是阇尼沙呢？为什么说自己战胜了轮回的结使呢？”这位天神就回答 佛说：“这是因为我本来在人间的时候是一个国王，是如来法中的优婆塞，临命终的时候我一心忆念着佛，就以这样的功德，所以能够往生到四天王天，作了毘沙门天王的儿子。从此以后我探究诸法，后来证得了须陀洹，也就是初果，因此以后我都不会再堕入恶道了，因此我叫作阇尼沙。”毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，这样子就有听过了吧？其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得声闻初果的菩萨。
　　由此可知：光是忆念着佛，这个功德就已经非常的大。所以 世尊殷切的交待说：“诸比丘！常当专精一心念佛！如是，诸比丘，当作是学。”（《增壹阿含经》卷四）也就是 世尊交待说：诸位弟子们，你们应当要常常的、专心的一心念佛，这就是各位应当要努力修学的工作。所以到这边我们就能够确认了，“一心念佛”就是我们要达到的目标。如果不懂得念佛是用心来念，那么念佛就一定会念不好。
——三乘菩提之念佛法门 第63集 果地实相念佛