修“布施”时，最关键的是这个！

郭迎金

修“布施”时，最关键的是这个！

佛教有六度，也称六波罗蜜，其中包含了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六个方面。
六度作为菩萨必修的行法，既将佛法的修学次第体现出来，同时也有着相互增上的作用，以其中任何一个法门都能够成就佛道。
六度之布施
布施，作为六度当中的第一个，可以说与每个人的生活都息息相关，而且对于每一个人来讲，都能够有效实践。
布施，并不是要求修学者具备大量财富，而是需要修学者能够常怀一颗奉献的心。

因此，针对所布施的内容，佛陀给出了两个不同的部分：其一是内心的舍离，不执着于物品的归属性，其二是能够主动去舍弃物品的行为。
由此可见，布施的关键并非布施的内容本身，而是内心对于布施的欢喜，以及能够主动布施物品、帮助别人的行为。
内心的布施意愿成就了修学者的“无我”观，外在的布施行为成就了修学者的福德因果。

■布施的两点要求
在《瑜伽师地论·菩萨地》中，对于布施有两点重要的要求：
○内心意愿是主导
第一，布施的过程中，布施的内心意愿是主导，而付诸实践的身、语则是配合。
也即是说，只有内心调整到了与放下对“我”拥有某物的概念之后，相配合产生的语言和行为的布施，才是有意义的，否则只是行为上给予他人，心理上却不肯舍弃，是不能称之为布施的。

○具足真切的利他情怀
第二，在佛弟子修学的层面上来说，布施不仅仅是和外在社会建立培养福德的行为，更是对于内心成佛大愿的激发。
这就要求修学者除了需要发起不再悭吝的舍心外，还应该具足真实地且无条件地利他情怀，祈盼众生与自己能够共同修学、相互增上，这样才能够培养福报的同时，可以让悲心得以激增。
■布施的分类
当然，布施作为六度法门的第一度，不仅不应该成为修学者的压力，还应该能够让行持布施的人能够生起欢喜心，以此来增上其余五波罗蜜的深入。
以此为前提，我们就应该对于布施的分类有一个了解。

○财布施
第一，财布施，除了自己原本具有的财务，也包含了自己的每一个行为。
将自己的财务布施出去，就是外财布施，能够用自己的行为帮助别人、用自己的微笑温暖他人，就是内财布施。
布施本身，也没有高低贵贱之分，完全依靠自己的能力，去与众生结缘，给自己种下福田，也让自己体味到帮助他人的快乐，以此激励自己更进一步在佛法中受持。


○法布施
第二，法布施，也就是能够在合适的时间、地点，将自己的所学分享给别人。
这种分享不应该是强迫式的，而应该是能够让对方怀有欢喜的心境去接受。
当然，法布施作为佛教弘法行为的一种，需要更多的智慧与方便，不是只言片语可以说清楚。
那么居士作为弘法系统当中的一部分，所应该做的，不是像出家人一样开课讲解，而是应该在生活当中用善心、善念去温暖身边的人，让对方对佛法和佛弟子生起信心和欢喜心。
这是真正能够深入心田的，也是具有吸引力的法布施。
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○无畏布施
第三，无畏布施，也就是不让众生对于我们产生恐惧。
在娑婆世间，每个人都是遵循着“我”为中心、“我”的观点来生活和看待他人的。
在这种自我执着的心理表现中，凡夫很容易为了自己去伤害别人。为了避免伤害，每个人在自我建设的同时，也防备着外界的每一个人。
此时此刻，一个能够让对方放下戒备、并且生起信任的人，显得有为可贵，这样的人，不仅有着优秀的道德品质，也一定具有成就他人的智慧。


以上的三种布施分类，并非是次第上的提升，而是应该同时具备的美德，以微笑和力所能及的财布施去在生活中帮助别人，以自己在佛法上的欢喜和提升来影响别人，以完全利他的心态和智慧的语言去利益别人。这就是真正的布施。
最后要强调的是，布施虽然是众多修行法门的一种，但是我们不应该简单地将布施当做手段和工具，而是要知道布施本身，就是目的。
因为布施所面对的是一切有情众生，而这些众生就是佛菩萨，或者说佛法，必须利益的对象，所以布施众生，使得众生受益就是目的。

虽然我们可以通过布施等六度成就佛果，但是在布施过程中不应该这样去想，而是应该思维，当下我们作为凡夫所行持的布施这一行为，与成就圣道后利益众生的布施是无二的。
换句话说，佛弟子不是利用布施去成佛，而是要将利益众生作为唯一追求，这同时也是最终成就“无畏布施”的唯一路径。
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