截流大师往生日纪念 | 苟无真信，虽念佛持斋放生修福，只是世间善人报生善处受乐。

郭迎金

截流大师往生日纪念 | 苟无真信，虽念佛持斋放生修福，只是世间善人报生善处受乐。


截流大师往生日纪念



印光大师
清十祖虞山普仁
行策（截流）大师赞颂
阐扬净土，恳切少俦。
以深信愿竭诚修，心佛两相投。
万念俱休，决定出苦邱。
憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。
呵斥修人天福者，直是阐提旃陀俦。
佛我心性原不异，佛是已成我未修。
欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求。

《劝发真信》

念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信愿不专，未能导其善行，以要归①净土故也。今既广邀善侣，同修净因，若非谛审发心，哪知出苦要道？

凡我同人与斯法会者，须具真实信心。苟无真信，虽念佛持斋放生修福，只是世间善人报生善处受乐。当受乐时即造业，既造业已必堕苦。正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一间耳。如是信心岂为真实？


所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得也。

次要信得我是理性佛②、名字佛③，弥陀是究竟佛④，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，无可疑者。所谓佛念众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远也。



具如上真信者，虽一毫之善、一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。何况持斋秉戒、放生布施、读诵大乘、供养三宝，种种善行岂不足充净土资粮？唯其信处不真，遂乃沦于有漏。故今修行别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，无烦改辙矣。

倘欲舍此度门，别商玄妙工夫，则诸方宗匠如林，刹竿相望，正可随处问津，不须投足兹社。若果名心永尽，素愿攸同，时节因缘，幸常集会。依稀莲漏⑤，仿佛篮舆⑥，今古如斯，遗风未泯。庶他生为亲近之津梁，即此世为助发之资具，愿交勉焉。

附注：

①要归，归于、总归。
②理性佛，指一切众生皆有佛性，虽轮回六道，与觉体相背，然佛性功德具足。
③名字佛，由阅读经卷、听闻佛法，而了知自性本具佛性，一切诸法皆是佛法。
④究竟佛，破尽无明，成就圆满佛果。
⑤莲漏，东晋慧远大师在庐山建立莲社，制莲花漏以计时，诵念不辍。
⑥篮舆，竹轿。晋陶源明曾乘篮舆往来庐山，拜访慧远大师。