精进破懈怠

郭迎金

精进破懈怠

梦参老和尚

懈怠一定堕落。懈怠就是人没有自信，身体很懒，懒得不得了。懒到什么程度呢？懒到给他做个大饼，搁到他脖子上，他都饿死了。大家听到很笑话吧？他只吃前头这一点，人懒到这个程度，一天什么都不干。他的太太要回到娘家住，我这个先生怎么办呢？恐怕他饿死，就给他烙很大一张饼，套在他脖子上，这回该饿不死了。等到他太太回来，他还是饿死了。怎么饿死的？他就吃前头这一点，后头的拿手动一动他都不动。

虽然是形容、是个笑话，人懒就是这个程度。还有人这样说：馋的人就要当厨师，一天尽吃好东西。这句话都错了，厨子吃不下了，他一天在那儿炒菜，油烟呛得，他只能喝点醋、喝点汤，他吃不下。

还有说懒人要出家，为什么？他说和尚什么都不用干。他根本没当过和尚。我看到一首诗，我就想到这个人没当过和尚，也没了解和尚，也不知道寺庙怎么回事——“铁甲将军夜度关，朝臣待漏五更寒。日出三竿僧未起，看来名利不如闲。”看来好像很开悟的话，神仙不远。太阳已经都三竿了，很高了，都八点多钟了，那和尚还在睡大觉。他哪知道他在睡大觉？和尚早起来了！

每个寺庙两点半钟一定得起床，每个寺庙都是这个规矩。你要是在寺庙里头住，一打板、一敲，你想睡也睡不着了，全庙里头钟鼓叮叮当当，你还睡得着？这还不算，还有老和尚——好比我负责佛学院，我就要叫了，看哪一个还没起床，每个房间检查。在南普陀寺的妙老，到各个房间检查在房里住的人哪个不起床。不起床是不行的，还得上早殿。下了早殿了，休息一下，就吃稀饭。吃完稀饭回去，要打扫清洁，整个寺庙分区、分殿哪一些人打扫。

你们这有佛学院来的，还有南普陀寺院来的，你问他是不是要打扫清洁？全部都要打扫清洁。他们是住在万石岩的公园里头，女众佛学院里头。南普陀寺也是。南普陀寺好大，打扫清洁了，那全体出动。扫完了，回来休息一下，这时被他看见了，“日出三竿僧未起”。从两点半钟到八点，八个小时工作，人家都起来六个多钟头了。完了八点半钟或是九点钟就上功课了。佛学院都要上课，四十五分钟一堂、四十五分钟一堂。完了中午吃饭。晚上九点半钟敲板才许睡觉，就是睡几个钟头。哪里是“三竿僧未起”？

住小庙的，或者是住山里头的，人家那是了生死的，把生命都不要了，还给你睡早觉、还让睡眠把他盖了？睡眠属于盖，这一盖盖住智慧，那慧业怎么发生？发生不出来了。所以懈怠是不行的。你断恶修善的力量用得不够，恶断不了，善生不起来。懈怠还行？懈怠一定要堕落。

大家知道佛的大弟子阿那律尊者，他就是爱睡觉，睡眠非常多，佛就喝斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类。一睡一千年，不闻佛名字。”睡觉去吧！阿那律经佛这么一喝斥他，他一精进，昼夜不睡，两个眼睛就瞎了。两个眼睛瞎了，他也修成了，他不用肉眼，他得了天眼通了，他从天眼看，看得更远，看得更透彻。哪是能睡觉的，要精进！懈怠是不对的。

懈怠的反面就是常行精进，精进就是破懈怠魔的，要常行精勤。“精”是纯一，我们经常说，大家认为修一个法门、乃至我们多闻法，闻法要不要精进？要精进。“进”是不退后的意思。要想断恶、行善、了生死，懈怠是出不去的。不但精进，而且是要精进到什么程度呢？念念不断。不是说身体要怎么样子，是你心里头念念不忘三宝，念念不断行善，让恶念生不起来，没有空隙给它。懈怠了，它就容易生起来。到功行圆满了，就没有懈怠相了。这类故事很多，弥勒菩萨本来是比释迦牟尼佛先成佛的，因为多生他都是懈怠，他俩是同参，生生世世经常在一起，佛就帮助他。这类故事因缘很多。

烦恼就是咱们前头讲的贪欲，你要想破烦恼、断烦恼，烦恼是恶法，最深的到根本上就是无明。咱们每天感觉你不如意的事，凡是躁动，凡是恼乱，凡是外面来的境界，引起你烦——恼是内心生起的，一遇外境心里头就生恼恨了，要想把烦恼破除的话，那得靠你精进。如果不精进的话，你烦恼断不了。

烦恼又称为是“烦恼魔”，你要想超出五欲十八界这个监狱，那你非精进不可，不是短短的精进，要常行精进，要一大劫一大劫地这样精进。不是一年两年、一生两生，这都不行的。