佛菩萨度众生示现的境界很多

郭迎金

佛菩萨度众生示现的境界很多

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解

【 如是等辈众生。各各差别。分身度脱。】

　　这是释迦牟尼佛说他自己。像这么多的众生各各不同，一个人的一生，该相同吧？还是不同！生命的前期、后期、中期，都不同！我说这个不是看别人的一生，也不是学来的，这是我自己身体力行学来的。我现在出家六十年了，我最初的那十年不同，最近的又不同，中间的也不同，其中的反反复复、起起落落不知有多少！我刚才说的那些思想我都有过。我也怀疑过，究竟佛教是不是能解决我们的问题？佛所说的这个方法，我在具体的事物上是不是能够得到？诸如此类这些事，我都经验过。 　　由此差别的不同，佛就现了很多的差别身来度脱。上面是总说，以下就别举了。 　　【 或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。】 　　平等度脱，没有分别心。像我们就不同，我们就有分别心，先从六亲眷属度起。可是外面的人都信了，你的六亲眷属就是不信，甚至兄弟姐妹就是不信，你运用很多的事例说明，他还是不信。因为他们跟你接触久了，要度脱他，是要花很多的力量。 　　也有度男人现女人身的，也有度女人现男人身的，这要看具体的情况。所有现的身必须跟所度的那一个社会、那一层人有缘，以什么身得度者就现什么身，这是变化的、不一定的。就是遇到什么因缘就现什么身，或现天龙，或现神鬼，或现树林，而“川”就是大水，“原”就是平原，或者河流、池塘、泉水，或者现井，这些对人是有利的，它是变现的，这类事情很多！ 　　大家要是住过山林就可以体会得到，那些老修行看这个地方很好，他就在那里住着。到时候要吃水了，方圆之内山上山下没有水，需要下山去把水背上来。十几里路，一个下山，一个上山，这一天不要修行，背水就好了。不管怎么样，求佛菩萨加持吧！头一天没有，第二天把石头掀开，它就有水了。你说奇怪吗？一点也不奇怪，佛陀所示现的境界很多。 　　像有一个老修行，他住在藏王山，支的棚子倒了，他干脆不支，就找一个树底下坐下。在树底下坐着，鸟儿一天在那个树上闹，弄得他心里也不静。他就在那里磕头，说：“佛菩萨给我个地方，什么地方都好，让我能够修行。”磕完头一找，才走没多远就找到一个洞，他就在洞里修行成了。 　　以前没有这种事情，后来现了，这就叫加持力。我们现在这个社会仍然还有神仙，也还有得道者，他们都哪儿去了？我见不着，等你把山打开就见到了。这个不是笑话，现在他们进去了，山封了，他要是拿手一掰，山就开了。不过我们没有这种神通，我们掰不开。我们要是掰得开的话，到鸡足山把迦叶尊者找出来，让迦叶尊者跟我们说法。鸡足山离得太远，近处的有五台山的金刚窟，文殊菩萨常坐在金刚窟说法，虚云老和尚见过，我们都见不到。我们到金刚窟，就是一座山，一个石头，有这么一个门，其它的没有。这个门不是开开的，要在这儿求，求了灵了就开了门进去。类似这样子，每部经典里头都有，你没有这个因缘是不行的。 　　【 或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。】 　　佛在《地藏经》上说得很清楚，什么身都现。释迦牟尼佛的佛身入灭了，所现的男子身、女人身，乃至这上面所说的都有、都在。你就好好修行吧！你求的因成熟了，缘就来了。缘起不是固定的，这个缘灭了，那个缘又来了，像海里的水泡，这个灭了，那个起了；好比我们这个分段身亡了，那个分段身又来了，是相续不断的、无穷无尽的。佛菩萨度众生也如是，无穷无尽的。缘成熟了，你求得相应了，佛就在你面前。 　　佛佛都如是。前面讲，婆罗门女她求了，觉华定自在王如来还是现前了，告诉她了。佛不能跟着她，念佛号就行了。她是做梦？还是醒着到了海边？大家想一想，是做梦还是醒着？她怎么去呢？怎么能到那海边去呢？无毒鬼王告诉她，一个是威神力，一个是业力，除了这两种，她到不了。婆罗门女不是业力，她现在没有威神力，念觉华定自在王如来故，所以佛教念名号的原因就在这儿。我之前跟大家说了，不知道大家是不是也是这样想这个问题？就知道释迦牟尼佛也如是了，不是“佛身独现其前”！ 　　【 汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。】 　　这段经文含着很深的意思。佛跟地藏王菩萨说：“我为什么要跟你说这些呢？我要你知道，我经过累劫的布施。”而且不是像我们给几个钱，而是头目手足、王位、妻子，什么都给啊！竭尽施，投身饲虎，割肉喂鹰，这些事释迦牟尼佛多生累劫来做得多了。这个娑婆世界，这个三千大千世界，没有一个微尘地方，不是释迦牟尼佛舍身的地点，他舍了好多身。所以说累劫的勤苦，做什么呢？“度脱如是等”——就是我上面所说的刚强的众生，而且是难化刚强的罪苦众生。